十二支分配地理
子为墨池。子在正北方,属水。色象墨,故有墨池之象。凡命逢子年生者,时喜见癸亥,谓之水归大海,又谓之双鱼游墨,必为文章士矣。
午为烽堠。午正位于南,属火土。其色赤黄,名其曰烽堠者此也。又午为马,烽堠乃戎马兵火之处所也。午生人,时利见辰,真龙出则凡马空矣,谓之马化龙驹。
卯为琼林。卯系乙木,居位正东,于时为仲春,万物生焉。色若琅环之青,故曰琼林。卯年遇巳未时者,是为兔入月宫之象,主大贵。
酉为寺锺。酉属金,位近戌亥。戌亥者,天门也。锺,金属也。寺锺敲则响彻天门;又酉居正西,寺则西方佛界也。酉见寅吉,谓之锺鸣谷应。
寅为广谷。寅乃艮方,艮为山。戊土长生于是,而广谷之义著矣。然寅宫有虎,寅生人而时戊辰者,谓之虎啸而谷风生,威震万里。
申为名都。坤为地,其体无疆,非名都不足以喻之。申,坤也,都者,帝王所居;申宫壬水生,又与艮山对,是水绕山环也。凡命爱申年亥时,乃地天交泰。
巳为大驿。大驿者,人烟凑集,道路通达之地。巳中有丙火,戊土是其象也。又巳前有午马,故曰大驿。巳生喜辰得时, 蛇化青龙,于格为千里龙驹。
亥为悬河。天河之水,奔流不回,故曰悬河。亥即天门,又属水,非悬河之象乎?亥年建生,时见寅、辰二字,是乃水拱雷门。
辰为草泽。《左传》曰“深山大泽,龙蛇生焉”。夫泽,水所锺也。辰在东方之次,为水库,故为草、为泽;辰逢壬戍、癸亥,即龙归大海格。
戌为烧原。戌月在九秋,草木尽萎,田家焚烧而耕。又戌属土,是以称名烧原,故戌与辰地皆贵人所不临也。戌生逢卯,号曰“春入烧痕”。
丑为柳岸。丑中有水、有土、有金。岸者,土也,所以止水也,故谓柳岸。诗曰:“柳色黄金嫩”是也。丑人时见己未,乃月照柳捎,极为上格。
未为花园。花园属之未,不属之卯,何也?卯乃木旺,自成林麓。未乃木库,如人筑墙垣以护百花也。以百花言,未中有杂气耳;未年入双飞格,最妙。如辛未见戊戌,两干不杂是也。
十二地支在掌上的位置
或问十干之所取象,有自其配合言之,有自其生克言之,又有自其方位、自其时令、自其始终、言之不同,何也?曰:予各举其一隅而为言也。善学者类而推之,则十干各有消息盈虚之机,各有声应气求之妙矣。斯道也,造化自然之道,岂予一人之私言哉?
又曰:十二支,辰戌丑未居四隅,乃对待之体,所谓支属地,地能静而不能动也。戊己居中央,乃流行之用。所谓干属天,天能动而不能静也。故地支四土非加益也,以其有专气耳。天干二土非加损也,以其无定位耳。使干支无分数之差,何以成变化而行鬼神乎?
夫天元之数有十,予既分配以天文,而地元之数十有二,予又分配以地理,然则所谓牵强与殆,非也。昔者圣人作《易》,于八卦之象,远取诸物,近取诸身,重复明之,而有所不置。干支之理,一《易》书之理也。术家者流,语数而违理者多矣,予故表而出之。《赋》云:“论用神,论日主,各有所宜。取地脉,取天元,是或一道。”盖必兼此妙焉,然后为至也。不然,是亦一得之愚而已。又天元之分,配循其;,地支提举,其四生,四败、四库之位,而错综之者亦有见也。学者合前说而观之,思过半矣。
醉醒子曰:“大哉干支!生物之始。本乎天地,万物宗焉。有阴阳变化之机,时候浅深之用。”故金木水火土无主形,生克制化,理取不一。假如死木,偏宜活水长濡,譬若顽金,最喜洪炉久炼。太阳火忌林木为仇,梁栋材求斧斤为友。火隔水不能熔金,金沉水岂能克木?活木忌埋根之铁,死金嫌盖顶之泥。甲乙欲成一块,须知穿凿之功。壬癸能达五湖,盖有并流之性。樗木不禁利斧,真珠最怕明炉。弱柳乔松,时分衰旺。寸金丈铁,气用刚柔。陇头之土,少木难疏。炉内之金,湿泥反蔽。雨露安滋朽木?城墙不产珍金。剑戟功成,遇火乡而反坏。城墙积就,至木地而悉伤。
癸丙春生,不雨不晴之象。乙丁冬产,非寒非暖之天。极锋抱水之金,最钝离炉之铁。甲乙遇金强,魂归西兑。庚辛逢火旺,气散南离。土燥火炎,金无所赖。木浮水泛,火不能生。九夏熔金,安制坚刚之木?三冬湿土,难堤泛滥之波。轻尘撮土,终非活木之基。废铁销金,岂是滋流之本?木盛能令金自缺,土虚反被水相欺。火无木则终其光,木无火则晦其实。乙木秋生,拉朽摧枯之易也。庚金冬死,沉沙坠海岂难乎?凝霜之草,奚用逢金?出土之金,不能胜木。火未焰而先烟,水既往而犹湿。
大抵水寒不流,木寒不发,土寒不生,火寒不烈,金寒不熔,皆非天地之正气也。然万物初生未成,成久则灭。其超凡入圣之机,脱死回生之妙,不象而成,不形而化,固用不如固本,花繁岂若根深。且如北金亦水而沉影,南木飞灰而脱体,东水旺木以枯源,西土实金而虚巳,火因土晦皆太过,五行贵在中和理。求之求之勿苟言,掬尽寒潭须见底。