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开心法宝（国学经典、法宝）！
【乐说辩才】：这都是在进一步在圆满、圆融「不退转陀罗尼」。前面「得陀罗尼不退转」是自利；「乐说辩才」这里变成利他。「乐」可以从两种角度来观照：一者，表慈悲心、度众生的心，开悟的人会如痴如醉，走到哪里，把如来藏的金刚种子种到哪里。二者，表圆融、圆通、圆满无碍。活嘴活下巴，怎么样讲怎么样好，善解人意，随顺众生。一般来讲，我们把「乐说辩才」说为「四无碍辩才」。
所谓「四无碍」：第一个叫「法无碍」，何义呢？随拈一法，他都能就此法说出宇宙人生真理；第二个叫「义无碍」。无量法都有无量义，无量义都归于这一个义，无量法都是由一个念变现而已；第三个叫「辞无碍」，辞就是表达的语言、表达的方式，他不是说来背诵人家讲经的文稿，而是演讲的每一句话、每一个动作都是自性流露；第四个无碍叫「乐说无碍」，他受到佛力加持，教化众生而孜孜不倦；其次呢，无论你是帮助别人答疑解惑也好，还是回答问难也好，「兵来将挡，水来土掩」，无所畏惧。因为他明白了「如来藏」，胸有成竹。那么这个「乐说辩才」，除了见道，还要实修。所以我每到一处，劝导大家发心登台说法。师父不在身边，你们三五个人自由结成学习小组，互相督促，互相成就。
编后语
穷子见父有大势力，即怀恐怖，悔来至此：这里的「见」，方便说为众生的一种敏感。有大力势，这是从外表上看出气质不凡。为什么「即怀恐怖，悔来至此」，以他的心力，对大法还不能适应。
窃作是念，此或是王，或是王等，非我佣力得物之处：这是比喻大乘教菩萨法，不是我们这样的根机所能成就的。不如往至贫里，肆力有地：「贫里」是比喻小乘之理，不含无量智慧德能，故为「贫」。「肆力」就是说我能够力所能及，表小乘法只能适应于小乘根机。
衣食易得，这个「衣食」或理解为人我空，或理解为人天福报的那种味禅、「四禅八定」之类；「易得」这是一种小乘人的心态。其实修小乘果位也非常困难。
若久住此，或见逼迫：「久」是指大乘成佛要修三大阿僧祇劫。「三」是不定数，因为当时佛还没有传《法华经》呐！佛当年讲这个法是方便说，《法华经》《楞严经》能叫你立地成佛。到最后让众生通过对比、分别，来信大厌小。或见逼迫，大乘法强调菩萨愿身再来要示现天、人、鬼、畜各种相。所以小乘人他情愿修那种「偏空涅槃」，他把出生入死看成是「逼迫」。强使我作：把修大乘法看成是一种痛苦和负担。所以「作是念已，疾走而去」。
来源：网络
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