【净土夹杂】
3788.[原文:]又念佛之外，第二念，夹杂，难以枚举。举其正者，如求大彻大悟，得大总持等。非指发愿为第二念，为夹杂也。
须知净土一法，以信愿行三法为宗。行如车牛，愿如御者，信如前导。导与御者，正成就其车牛之进趣耳。是以朝暮必须向佛发愿。
又不念佛时，亦不可泥。纵令一念万年，不妨日有起止。若谓有不念时，有发愿时，便成间断夹杂，便难成办。试问此一心念者，亦曾见色闻声，着衣吃饭，举手动足，与否。若有，彼既不间断夹杂，此何独间断夹杂。若无，除非法身大士。然法身大士，端居一处，而现身尘刹。其间断夹杂，将不胜其多矣。心具众理，应万事，岂止佛愿同时而已。
约常途修持，发愿当在朝暮。亦有念佛一进毕，即发愿者。
[白话:]念佛之外的第二念，夹杂，种种情况难以枚举。列举其中相对比较正的夹杂，比如念佛求大彻大悟，求得大总持，这在净土法门来说都是夹杂。并非是指发愿求生西方是第二念，是夹杂。
要知道净土法门，以信愿行三法为宗，比如一辆车，行就如同动力系统，愿就如同方向控制，信就好像导航。导航以及方向控制，这就能成就车辆朝着正确的目标前进。所以早晚必须向佛发愿。
不念佛的时候，也不可以泥执。纵然是一念万年，也不妨日常起居。如果说不念佛的时候，去发愿求生极乐，这就叫做间断夹杂，就难以成办，那么请问这个一心念佛的人，也曾见色闻声，穿衣吃饭，举手投足，有没有这些呢？
如果有，那么他这些既然不算间断夹杂，为什么唯独发愿求生西方就变成夹杂呢？
如果没有，除非他是法身大士才行。然而法身大士，端居一处，却现身微尘数刹土。这个间断夹杂，简直是不胜其多。心具众理，能应万事，哪里只有佛愿同时而已呢？
如果按照常途修持，发愿应当在早晚，也有人念佛一进结束的时候，就发愿的。
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