没想到《锦衣之下》我还攒了一篇……嘿嘿
看《锦衣之下》的时候注意到“蓝青玄”的道士服饰（历史人物原型是蓝道行），所以就以本剧为切入点聊聊近年古装剧里的道教服饰。
道服，就是潮流！
大概算是从《长安十二时辰》发了易烊千玺的剧照开始吧，道教服饰的科普算是热闹起来。
△ 《长安十二时辰》剧照 / 豆瓣
大家发现，原来古装剧里最最常见的发冠也有很多种插法，像道士那样从后往前插的叫“子午簪”，也有从左往右插的叫“卯酉簪”。
△“子午簪”与“卯酉簪”的命名示意图
相关文章重温 +
长安十二时辰：千万别被“艺妓妆”搞砸！这次说的是营销... | 剧说服饰史
长安十二时辰：历史不相信临时抱佛脚的答题 | 剧说服饰史
会弹琴唱歌的现实版茅山女道士，还有比这更仙的设定吗？
我个人觉得，这对于古装剧服装设计本身是否需要和历史挂钩帮助不大，但可以让更多人去了解道教的服饰文化，便是一个极好的契机。而道教作为本土宗教，我们如今对它的文化挖掘是远远不够的。
至于道教服饰，可以说自古就是一股潮流！
如今有很多古风服饰爱好者，早期争议之一便是穿着者内心渴望通过这种服饰体现一个字——仙（如今的争议，恐怕是很多人渴望成为帝王将相、后妃命妇）。这不是巧了么，古人也这么想，但古人既不是穿纱衣，也不是披飘带，而是选择穿“道服”，并且男女皆有。
著名的《听琴图》中，赵佶所穿的应该就是道服之一。
△ 《听琴图》局部
在诸多画作里，隐士们也往往会穿着类似款式的服饰。尽管唐代时期穿着道服的风气往往与宗教信仰有关，但到了宋代，文人士大夫们更多是用以表达自己淡泊明志、清静无为的思想理念，而这种理念是从道教文化延伸出来的，最后用服饰的流行风气表达出来了。
理解人们为什么热衷道服，才可以明白为什么《长安十二时辰》里易烊千玺的角色那么穿是自然的，而《鹤唳华亭》里让皇帝穿同款却是“伪高级”。
△ 《鹤唳华亭》剧照 / 网络
相关文章重温 +
鹤唳华亭：伪高级剧里那些被“穿越”的文物考据 | 剧说服饰史
道服是一个统称，款式应该有多种多样，由于早期缺乏实物资料，图像资料则往往难以确切考证（除非古人自己写说明，否则都是需要繁琐的考证，见《历史的“名”与“物”：你的名字，是最短的谜题》），所以只能有有限的文献里窥探大概。像《锦衣之行》里蓝青玄的服饰，明显的是参考了清代以来的道士形象。
△ 《锦衣之下》剧照 / 网络
比如上面剧照之中，交领衣外缀“大带”的造型，戏衣里和道士容像里也有类似。只不过剧组把大类理解为横的一条腰带下面垂两个竖条的“╥”形，实际上这类“大带”中间是断开的，如“┐┌”形。
△ / 网络
△ 清，焦秉贞，《斋醮设祭图》局部
在上一篇关于此剧的推送《锦衣之下：锦衣卫制服“飞鱼服”何以成为古风爆款？| 剧说服饰史》里已经提到过，这部剧的服装设计从历史考据的程度来看，配角反而比主角多花了一点心思。
蓝青玄出场的时候，头上戴的“九梁巾”就是如今正一教常戴的（如果有人不知道正一教与全真教的区别，请自行百度吧），但只有前面的屋脊状的一片，剧中后面那片应该是多余的。
△ 《锦衣之下》剧照 / 网络
△光绪十六年，上海县的道士作超度法会/ 永昌国王
剧中还出现的类似“纯阳巾”又多了前面的一片，又似“庄子巾”多了后面一片和尾巴的巾帽，大概古装剧这个脑补前后的毛病是很难改了。
△ 《锦衣之下》剧照 / 网络
△ 庄子巾 / 1935年莫理循摄
△清代到晚近的道人服饰 / 觞深之渊
而“九梁巾”“庄子巾”“纯阳巾”都属于道教九巾，据学者考证“九巾”的提法始于清代，但不同时期里九巾又有不同，其中有一些可以追溯到清代以前。所以，即便是古装剧做对了近现代的“九巾”，依然要考虑是否符合剧中的时代，更何况还没做对。
不过我奇怪的是，既然参考的如今的“九巾”，那某宝不香么？直接可以买的呀！
文中与文末广告是平台提供给公众号创作者的变现方式，根据浏览和点击会产生分成补贴给作者。显示内容是由系统根据大数据自动匹配，每个人都不同，我也无预计大家能看到的。如有打扰，请多包容。
莲花冠，倾倒世人
不仅世俗的男子们爱穿道服，女性们也穿。
“…衣道服，顶金莲花冠，衣画云霞，望之若神仙”，简单的句子就描绘出十分动人的场景。之前《《三生三世》：古代的神仙穿得比电视上的可好看多了！》里就介绍过，传统的神仙形象不仅要仙，而且要雍容高贵、华美庄严，堆在衣服上就满满都是精巧的工艺和繁复的设计了。
△《张皇后箓牒图卷》局部
“莲花冠”就是比较具有标志性的。
杨玉环曾短暂出家，道号太真，《长安十二时辰》里就有戴莲花冠的造型出场。
△ 《长安十二时辰》剧照 / 豆瓣
按照唐伯虎的题诗，《孟蜀宫妓图》所绘的也是女子着道服的是仕女形象：“莲花冠子道人衣”，尽管看起来理想化的程度比较高，但依然点出了莲花冠。
△《孟蜀宫妓图》局部
之前影视剧里多演绎的是男性戴莲花冠的样式，而女子戴莲花冠的形象其实也挺常见的，它跟簪花有区别，发冠整体如一朵莲花，也没有唐伯虎笔下这么多装饰，脑袋上该整齐光洁的部分整齐光洁、该灵动华丽的部分灵动华丽，十分符合如今的古装剧审美了。
△晋祠圣母殿
△唐墓壁画
明代出土的实物，更能体现莲花冠的精美。
云南的沐氏家族墓之中就出土过两顶，但是这两顶是有区别的，其中一顶宝石金冠多了竖起的一个如意。
△ 云南沐崧墓出土金冠 / 云南省博物馆
南京沐瓒墓也出了一顶这样的带如意造型的金莲花冠。
△沐瓒墓出土金冠
这种插着如意的莲花冠，其实才是如今高功道士们所戴的，在道教的神仙画像里也常见这种插如意的莲花冠，大小如束发冠，有的看起来还能露出一些发髻来。
△ 梁楷，道君像（局部）
但是在《锦衣之下》里，身穿法服的蓝青玄戴的却是一顶普通的“莲花冠”，并且在“莲花冠”下面还戴了类似“网巾”的东西，现在似乎叫马尾帽。
△ 《锦衣之下》剧照 / 网络
如今“莲花冠”下面常见的其实是“混元巾”，也是“九巾”之一，如今全真教比较常戴。此外还有“六角帽”，造型类似“混元巾”，一般是正一教在戴。还有就是上面这种马尾帽，看起来是编织起来的。我从非教徒的角度去看，三者其实作用是相近的。
稍早些的“混元巾”应该也是用马尾编织的，现在还有地方有这门手艺传承，我看了一些相关视频觉得很像韩国的“网巾匠”的工序，难怪有人怀疑“混元巾”是“网巾”的遗存。
△ 1924年，道士
△ 编织混元巾
△韩国“网巾匠”
不过看着效果不错，我觉得想cos明代网巾可以直接采购马尾帽改造一些，某宝才几十块钱！
△ 《锦衣之下》剧照 / 网络
相关文章重温 +
网巾：从大明到韩剧，被忘却的服饰记忆在别国延续
反清复明的旗帜：“剃发易服”里的忠烈“网巾” | 旁听服饰史
但从明清时期留下来一些有关“斋醮”的画像看，似乎并没有看到明显属于“网巾”的痕迹，一些神仙画像的莲花冠下面也没有。
△ 清初《金瓶梅》插图
△ 明代水陆画
而且比起这个，更重要的应该还是把莲花冠上的如意插回去。甚至于，莲花冠是可以不戴的，级别不到咱不要硬凑嘛！
△ 《锦衣之下》剧照 / 网络
△ 老照片中穿法服只戴混元巾的道士
△戴莲花冠的清代道士容像
这种有仪轨、有礼制的东西，在仿制的过程中还是要尽量去遵守它，毕竟我也懒得提“还原”的要求了。
本文大概就是谈了谈《锦衣之下》中“蓝青玄”这个角色里涉及到的一些道教服饰。因为我也不是道教中人，所以有些规定并不清楚。而且宗教的上一些细节，学者们其实也不一定了解。
