武术自由谈
不拘一格,不循常规
新角度,新思维
本文作者
一、原始太极拳内外因素分析
太极拳是道家张三丰圣师所创传,以炼心神长保虚静,性命双修为主旨。修命可以全形,修性可以全神,是长生久视之道。
本原始太极练的是人身主宰精神,是人体的先天炁。太极拳的姿式动作是源起于守精神、肌肉若一的养神功夫。精神达到真空纯至静的自然虚无境界,即是小无极的自然神态。小无极清静到极点小太极生,即是神安气宁、心安理得,不思动不思静,精气神自如,内五气圆和,达到五脏六腑与精神合而为一的混元状态,这即是混元一气的太极境界。
不是以人精神为练功基础的太极拳都是在后天躯体上下功夫,是在舍本求末。今此,将世上少人知的内功修炼法则披露一些,以飨读者。以期有缘人循着炼神还虚,炼虚合道之径,修炼三宝。壮其体魄、充其精神、发其智慧。达“能为人所不能、能及人皆莫及”之境。
每个人都本自俱足产生太极拳的因素,不必外求;特告诫:你若把练习的重点放在后天形体上,无论使用任何方式方法,你的锻炼模式和现代所有竞技体育项目的训练,在本质上是没有区别的,是本末倒置。
因为人体只有在最自然的姿势状态下,才有可能作到身心两个方面的放松。而只有在身心两个方面都得到放松了之后,人才有望启动身体的先天功能。作为太极拳肢体姿势动作,拳架的高低,只不过是先天功能在人体内部充实后的发挥,使后天形质得到明显改善的一种外形体现。
而现在的练拳者都把本和末颠倒了。把原始的传统内功修炼变成了机械式、重复的套路力量性训练。以至于把肌肉练得僵硬,关节造成伤患者比比皆是。身体素质好的也只不过是增长了些力量而已。对于修炼内功倡导宗旨,“安心定性、敛神聚气”,则毫无意义。
再说,原始太极拳是由内功产生的动,并非妄动,妄动是指;模仿别人的肢体套路动作之动,单靠照葫芦画瓢比比划划地举手抬足,抡一抡胳膊腿儿不是精气神合一之动。不属真动。
每个练功者自我都有着自然本质之动,是由人自身三宝精气神合一为基础的动。不是本自我身心之自然规律根源动,不属基础之正动。是没有内功之动,等于盖房无基,动也无益。
真动属于人根源自然之动,只在纠正举胳膊抬腿上做文章下功夫,功之真理不在此。在(水土风火)四大假合的身体上作文章,结果必是竹篮打水一场空。
原始太极拳真功不在现象,真功不在体外,也不在呼吸调息之气,应该在主宰呼吸调息、主宰四肢运动的精神上下功夫。
初学者别学妄动,妄动非真,真正运动之源皆起于自心,各种肢体套路姿势穷其根源,皆来自心。凡有心之学者,皆可开创自我本心之明路,方为自然真功,此谓之真得。强身必强心,心明眼亮方向明,真内功至矣。可谓:
迷者千万里,智者一步超,
要想知远近,全凭悟性高。
贤哲有论:天地间,人为万物之灵,心是人身之主宰。人心能清、虚、静、定,安定自如,则能以静生动,以清制浊,专心致一以守吾真主宰。就能内于天性有利,外与仁义相合,依事理而行,能将心灵创伤和隐藏在意识中的不正不良之心疵清除。此即所谓“丧我”或“忘我”。我者,己形体,私也。太极之所以不能成就神明,豁然贯通者,皆因著私,有己为我相也。一著我相,名利心满怀,则真心蒙尘,元神蔽塞,命有身累,性受心役,以至不能至命尽性。故太极拳内功须克己、无著相、以丧我、亡我也。“丧我”的深度越深,“忘我”的程度愈甚,则心境愈澄明,观念愈高尚。
若能心念不起,忘物以养心,忘情以养性,忘境以养神,忘色以养精,忘欲以养形,忘形以养气,忘我以养虚,忘世以养道,无所不忘,万境皆空,心法双泯,物我皆遗,则身心虚无;虚以任天,心游物外,定静深行,直入无为。一念不起。就是“性海澄渟平少浪,心田洒扫静无尘。”澄神静虑,收心离境,外想不入,内想不出,终日混沌,入于虚无,合于道也。
“无为则心自安,恬简日就,尘累日薄,迹弥远俗,心弥近道,至神至圣。”从而消除了以自我为中心的欲望及与欲望相勾连的知识见解,使心灵摆脱世俗的物欲、私利、势利及实用的桎梏,而获得心灵洗去尘浊的升华。此即谓内丹修炼。从而心光透脱、灵慧如炬,拳法垂象而无为,法法无法而神妙,使习练太极者开发自我生命能源本能,至阴阳气平衡,心、肝、脾、肺、肾,内五行气圆合充实的境界,与天地自然万物融为一体。
大道之行,天下为公,练拳在心,杂念顿匿,邪念杳无,便能净化身心,方寸不乱而湛然洞澈。这是因为心不外受而虚,心不外逐而安,心不外驰而静,心能执静,道将自定。定则虚灵,虚灵寂照,神明朗然,明性见心。明性则公,见心则平,公者平,平者中,中者正。至公至平者,天道之原性;至平至中者,人道之至理;至中至正者,原始太极拳道之真诀窍。
修炼原始太极内功“心静、体柔、神壮、息匀、”。心境能宁静虚无,则形体松柔圆活;形骸松柔圆活;神韵庄穆定匀,则气息匀沉;则意念虚远专致;所以行拳须全神贯注,心静胆定,气息绵沉,神固韵匀,方可生神凝神,而生气聚气,而生精固精。此自无而生有。
心不胡思,意不外驰,精不妄动,气不轻浮,神不乱游。心境虚静专致,神态安逸明清。内则自然心意空灵清虚,明性立见,智慧顿开,百骸松和圆融,经络气血通畅。外则自然百体无滞,动作轻捷快利,感觉灵敏。
故而,炼拳必要:神虚勿疲,意专勿渙,气荡勿滞,形柔勿僵,劲敛勿露,精神贯注。神若井水之平静,要提得起,似虚谷之灵明,自自然而无为;意必专一,而须致至,似日月运转之不忒,信信然不过不及;气若流云之随意,而要鼓荡,似江河之奔腾,赫赫然不可遏;形必柔顺,而须蜿旋,似盘内滾珠之顺势,徐徐然自在自如。神者,君也,意者,相也,气者,臣也,形者,佐也,劲者,使卒也。神、意、气、形臻善,劲则整也。君明、相贤、臣良、佐干、使卒则强能也。
修炼原始太极内功拳道之人,惟从心上用功,一念不起,公之以德性,平之以浩然气,中之以心神,正之以身心,维修真正的自我,净化人心,修持形神,完善人格,健全心理,实践功夫,“心灵修繕”,成就完美的人生。如此便可提高觉悟。此即谓之“修真”,“修真就是要修“穷理之真”、“尽性之真”、“至命之真”。先穷性命之理,后了性命之功,性命俱了,浑然天理而后见本来面目。“修真乃登顶行圣步霄之举”。“真”者,心境澄明,心中无物,念头不起,去掉遮蔽之真心也。以真心对拳道,放旷随缘,时时保持中和恬淡的心神,恬淡养神以安于内,清虚栖心而不诱于外,正是这种本心清净,恬淡虚无的心境,能够使太极修炼者做到渐修的持之以恒,并在这无念为宗的渐修中淡化诸欲,脱去尘浊,修正人心,以心返本,神入无我,达到静省顿悟。悟者何?神以传之,拳与道合耳。拳与道合,则天心月圆,闲云出岫,恬澹苍茫,凝然平淡,平淡之中的绚丽,从容油然而生,从大处从容而来,从大处从容而去。太极内功的从容,是沿路缠绵运无慌,疾迟圆转意自深。如果有一天你练拳时,“瞥然一念狂心歇,内外根尘俱洞彻,翻身触破太虚空,万象森罗从起灭。”能一念不起而自得于善,从容闲暇而自中乎道,则豁然贯通而合于拳道了。自此,煜煜心光回自然,绵绵踵息浩无声,浑融的劲内感通灵,深沉的意返朴归真,功夫自然而修,功力自然而长,功法自然而生,功境自然而得。则武殆有天授,意气感发,随心应拳,挥洒一片天机。
对同道而言,只要能以实事求是的态度在真理上寻根探源,参悟,认同、接受本真宗内功修炼理论,通过自身真修实练,必可验证效果。
本人是修炼原始太极内功心法的受益者,自乐不忘天下人,故将对修炼太极拳的真宗指导原则与习练方法的正与误、本与末、内与外的认识及体悟汇集成文,献予知音,期望启到抛砖引玉的作用,让更多人受益。■