300多年前，德国数学家莱布尼茨利用八卦图像发明了二进制，这成为计算机语言的源头。像莱布尼茨一样，利用易经成就惊世发现的外国学者，并不在少数。仅上世纪60年代以来，世界14项重大科研成果中，就有12项和《周易》有关。
为什么全世界最顶尖的科学家都在用《易经》创造历史，而大多数中国人却用它来算卦、看风水？是我们对易经的认知没有外国人深刻吗？
到易经的源头河南来吧，实地探寻它的神秘与高深，才可能真正地读懂易经。
文丨初白
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世界14项重大科技成果
12项和《周易》有关
1701年4月，德国数学家莱布尼茨提出了“八卦图象与二进位制数的关系”。他将八卦的阳爻（—）和阴爻（――）分别看作“1”和“0”，用二进制代替十进制。这就为计算机时代的到来，提供了先决条件。
出于对太极八卦图的敬仰，他在还法兰克福创立了中国学院。这是世界上第一家传播中国文化的教育研究机构。另一位著名数学家鲍威特也发现了这一关系，认为它为现代数学的算法语言奠定了基础。
据此，国际数学界许多学者纷纷提出：“易经的数理周密、广阔、巧妙，应把它摆到世界数学史殿堂中的最高位置。”
周易是中国传统文化的精髓，它不但推动了中华文明的发展，甚至在欧美的近代科学方面也发挥了举足轻重的作用。
世界诺贝尔奖获得者海森堡、波尔、杨振宁、李政道，都曾公开声称受到《周易》的启示。上世纪60年代以来，世界14项重大科研成果中，有12项和《周易》脱离不了关系。
英国著名科学家李约瑟博士在他的巨著《中国科学技术史》一书中，盛赞古代中国是“世界文明的摇篮”，并将《周易》称为“万有概念宝库”。
其实，周易对现代文明的影响，不单单在自然科学方面，在社会人文方面也有所体现。
瑞士心理学家荣格极高地赞誉《周易》：“很可能再没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵。”黑格尔在自传中则干脆承认，他所创造的正反合辩证逻辑定律正是得自《易经》的启发。
罗列了一大堆西方大佬对中国《周易》的认知，心里很不是滋味：当西方人利用我们发明的《周易》攻克世界级难题时，几千年的时间里，我们却在利用《周易》算卦、看风水！
是我们的认知没有西方人深刻？还是我们利用《周易》跑偏了方向？先人们前赴后继地发明了《周易》，就是为了让我们算卦、看风水吗？
作为中国人，有必要重新审视一下《周易》，重新认识一下《周易》。而重新认识《周易》，就有必要踏访一下《周易》的发源地河南，看看伏羲和周文王，是怎样接力把八卦演绎成《周易》的。这或许有助于我们更深刻地认识《周易》。
如果伏羲没在孟津遭遇龙马献“河图”
就不会有后来的“八卦”了
《周易》的起源，跟三皇之首伏羲有关，伏羲根据“河图”、“洛书”创立了八卦；周易就起源于伏羲八卦。
说起伏羲，这位传奇的“人文始祖”因母亲华胥氏在雷泽踩了大脚印而孕，后生在成纪（今甘肃天水），后带领氏族迁徙至黄河流域，最终定都于陈（今河南淮阳）。
伏羲的功绩很多，起最大的功绩，首推发现了“河图”、“洛书”之后画出了八卦。《周易·系辞上》记载：“河出图，洛出书，圣人则之。”
所谓“河出图”，就是伏羲在一次观察黄河时，忽然，一匹龙马从黄河里钻出来，背上背负“河图”。
“河图”由黑、白两种圈点组成，是一幅数字图象。而这些数字则按一定顺序排列：“其数一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。”伏羲就是根据这次意外收获，创制了八卦。
命里有时终须有，伏羲的运气不错，想成就一番大业，连上天也帮他，忽然就来了一种这么神奇的动物。
那么，“龙马”究竟是一种什么样的动物呢？西汉经学家孔安国解释过：“龙马者天地之精也，其为形者也，马身而龙鳞，故谓之龙马。龙马赤文绿色，高八尺五寸，类骆有翼，踏水不没，圣人在位，龙马出于孟河之中焉。”
从孔安国的解释中，我们还知道龙马出于“孟河之中”。“孟河”应该是古孟涂国（今孟津）境内的河流，因此有人断定这条河就是今天的黄河支流之一孟津境内的图河。
为了纪念伏羲的功绩，晋朝皇室在龙马出现的地方，建起的第一座祭礼场所，取名“浮图寺”。这个“浮图寺”，就是图河边。1600年来，该寺屡次兴废，现在在幸存的伏羲殿基础上进行了重修，取名叫“龙马浮图寺”。
寺庙里，还存放着出自程颐、朱熹、邵雍、王铎、张汉等人之手的24通石刻，是“文革”期间一个小学教师偷偷糊进墙里才保存下来的。
如果伏羲不在巩义河洛汇流处看到漩涡
就不会有后来的“太极图”了
“河出图，洛出书”，这个“洛出书”，就是伏羲在“洛水”发现了神龟背负的“洛书”。“洛水”，就是今天的洛河。
伏羲到了孟津，不会光呆在那里，他“逐水而居”，就要“逐”个最好的地方。他就沿着黄河继续向东，就来到了一个神奇的地方——河洛汇流处，也就是黄河与洛河交汇的地方。
两条河流不就汇合在一起嘛，有啥好神奇的？不是本地人，当然不知道它的妙处：在巩义市河洛镇神北村，有座河洛大王庙。大王庙的东北角五六米处，黄河水贴着神都山从庙后西来，洛水贴着庙的东墙北去，二者在庙的东北角交汇。
在交汇处，清冽的洛河水与浑浊的黄河水，一白一黑，浑然成了一幅“水太极”。
这都是几十年前的事情了，现在修了神堤控导工程，交汇处北延了很远，“水太极”也不是很明显了。
不过，在那个洪荒时代，人类还谈不上对自然有什么控制能力，黄河与洛河自然很狂放，想必伏羲来到交汇处时一定被震撼到了。不然，他也不会根据汇流处所形成的漩涡顿悟而画成太极图。
伏羲所看到的交汇处在哪儿？历史上，洛河入河口很宽，又摆来摆去，不大好判断。不过，有当地村民说，伏羲画太极图的地方，应该在神北村西南三四公里的洛口村附近，原来的河洛汇流处一直在那儿。
那有伏羲台与羲皇池，隋文帝开皇二年曾在伏羲台上建有羲皇祠。1992年，当地文物部门曾经在这儿做过调查，发现了祭坛台基基址和多座房基、灰坑及用于祭祀的完整的猪骨架，还有大量的陶器、残石器，说明这是一处新石器时代的仰韶文化遗址。
没准，这些遗址就是伏羲留下来画太极图的地方。随后，考古人员曾在神都山上发现仰韶及龙山时期的陶片及遗址，1994年6月又发现了距今十多万年前人类活动的遗迹，这是不是伏羲当年留下的遗迹？
伏羲在河洛汇流处发现了太极图，那么，发现洛书的洛书的洛水具体在哪一段呢？有不少学者考证，发现洛书的地方，就是历史上所称的洛汭地区。所谓的洛汭，就是从洛口村到神北村、夹在连山与神都山之间的洛河冲积地带。
这么说，河洛汇流处就有点更神了，伏羲不仅在这里发现了太极图，还发现了洛书。
如果伏羲不在淮阳“分阴阳”
就不会有后来的《周易》了
伏羲抱负远大，他带领族人从甘肃天水沿着黄河跑几千里地，不是为了看黄河风景。他是要找一个宜居的地方，建都立业，安居子民。
今天，我们不知道伏羲在河南跑了多少地方，但我们知道，他跑到一个叫陈（今淮阳）的地方，就不愿意走了，并索性把都城定在了这里，死了之后还埋在了这里。
伏羲在淮阳干了些什么？看他的功绩，介绍的不少：他统一了打着各种图腾旗号的部落，取各种图腾的一部分组成了龙图腾，自号“龙师”，实现了以龙为图腾的民族大融合；还“教先民们结网罟（音古），兴渔猎；养牺牲，充庖厨；正姓氏，制嫁娶；作甲历，定四时；造琴瑟，制乐章；画八卦，分阴阳”；还将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴……这些，恐怕都是在淮阳干的吧。
伏羲在淮阳干的跟《周易》有关的事儿，大概就是“画八卦，分阴阳”吧。
他在孟津发现了“河图”，在河洛汇流处发现了“洛书”和“太极图”，但要仔细研究，恐怕不一定有太多的精力和时间，因为处在一路奔波中，劳心劳力地要找一块风水宝地，还要防备其他部落的偷袭。
等到了淮阳，定了都，安定了下来，住着宽敞的宫殿，喝着个闲茶，就可以优哉游哉地搞学问了。于是就“画八卦，分阴阳”。
这只是我的推测，伏羲究竟在哪儿画的八卦，现在争论也不少，仅是画卦台，各地就有好几处。有人说淮阳的龙湖里原来就有一座，不知道真假。
今天，我们去太昊陵，无论花坛还是甬道，仍然可见八卦图案，就连端坐在统天殿里神位上的伏羲，手里也托着八卦图形。似乎，淮阳跟伏羲的八卦发明，渊源很深，这个我们可以理解。
现在淮阳的平粮台遗址，传说就是伏羲的都城所在地。这座都城，城门旁还有门房，城下还有“品”字形的下水道，也可见伏羲当年的品味。就这水准，要说当年伏羲在这里玩玩八卦，应该是可信的。没准哪一天，能在这发现伏羲“画八卦，分阴阳”的隐秘。
如果周文王不被囚禁在汤阴羑里城
就不会有后来全球顶尖科学家创造历史了
伏羲画卦之后五六千年，商朝的西伯侯姬昌“犯了事”，被商纣王撂到监狱里坐牢。姬昌在监狱里也没闲着，他决定要重新推演八卦。姬昌的儿子伯邑考很孝顺，他去朝歌城觐见纣王，希望代替父亲坐牢。
纣王害怕姬昌回到封地起兵造反，也趁机想看看他的推演灵不灵。于是，纣王杀了伯邑考，剁成肉酱，做成肉羹，让姬昌吃。如果姬昌吃了，就说明他是个庸人，算不出自己儿子被杀，也就不足为虑。
姬昌早就算出伯邑考被害，但为了翻身，不得不吃下了肉羹。只是在没有人的时候，他都到演易台后边把肚子里的食物吐出来，日久天长就形成了一个大土冢，后人称为“吐儿冢”。
姬昌被关在长达7年，这段时光里，他忍辱负重，写下了一部奇书《周易》。并且，他把伏羲画的八卦，重新推演一番，演绎出六十四卦和三百八十四爻。还提出“刚柔相对，变在其中”这样富有朴素辩证法的观点。
所以，你得明白，如果姬昌没被关在羑里城，就很难有周文王忍辱负重演绎《周易》的桥段了，更别提世界上那些利用《周易》创造历史的顶尖科学家了。
这座监狱叫羑里城，位于汤阴县城北羑、汤两河之间的空旷原野上，是我国历史上自有文字记载以后第一座国家监狱，可以说是监狱的鼻祖了。
现存羑里城遗址，是一片高出地面约3米的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。后人为纪念西伯姬昌，在羑里城遗址上建起文王庙，是明代修建的。
林立在庙院中的碑刻，均是明清以来的帝王、文武官员以及文人学士颂扬文王的诗、赋、篇章。其中最为引人瞩目的是《文王易》碑，上镌《周易》64卦及其释卦辞文，是研究《周易》的重要实物资料。
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