前言：
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历史名家的临摹规律及书法文字的基础艺术简述：
历史上的名家，如赵孟頫、董其昌，乃至近代的于右任、沈尹默等等，无不在临摹前人的传统方面铁砚为穿，然后得以登堂入室，既而破门而出，自立门户。黄庭坚说：“东坡道人少日学《兰亭》，故其书姿媚似徐季海，至酒酣放浪，意志工拙，字特瘦劲，乃似柳诚悬;中岁喜学颜鲁公、杨风子书，其合处不减李北海。至于笔圆韵胜，挟以文章妙天下，忠义贯日月之气，本朝善书，自当推为第一。”
书法是以文字为基础的书写艺术。任何风格，任何流派的作品必须受到文字特定的，规范化组织结构形式之制约。楷有楷法，篆有篆法，草有草法，隶有隶法，它必须具有“可读性”，离开了文字，就谈不上书法，文字自脱离象形图案而为抽象符号所替代后，这种意义就更为强烈近世有人试图摆脱文字，去搞一些似字非字，似画非画的创作，美其名日“创新”，实为可笑。殊不知书法之“新”只不过是与别人不同“面目”而已，而其“神情意趣，理法气韵”必黯合古法，乃涉妙境，可知，“入神”要路，必以理法为先。
中书协著名书法家陆启成楷书《醉翁亭记》欣赏：
释文品读：
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥。酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
书者介绍：
陆启成，1964年生，广西容县人，师从著名书法家萧劳、李铎、卢中南、刘一闻、巴根汝、梅墨生等。曾以优异成绩毕业于中国书画函授大学书法、中国画专业。现为中国书法家协会会员，河北省书法家协会考级委员会委员。
陆启成学楷书，以欧体为根基，博采众长为我所用，不论是颜体赵体，还是魏碑以及晋唐小楷，他都精心研习，并将其融汇到自己的书法实践中。字字未必是欧，但整篇气息皆从欧出，诚然已得欧体之神髓。
学习书法以楷书起手为宜。隶书、魏碑也可以（当然魏碑也在楷书之列，这里特指），但碑的损坏较大，初学不好把握。选帖以颜、柳楷书为宜，选欧、诸等也没问题，但起手一般不选赵体。问题是现在的字帖版本让初学者不好把握，有些字帖质量很差，单纯一种黑色和单纯一种白色，干干净净，让初学者觉得是好帖，因此强调一下，碑帖版本以能清晰看出石碑斑驳（黑的地方颜色并不见得一致），字体刻痕与碑一致，无变形为上；墨迹本以未经反色处理、能清晰看出墨色浓淡甚至纸绢纹痕为妙，运笔速度变化、飞白墨痕历历在目。
