商品是体力劳动为主的产物，比较容易制定出标准;而清代铜镜如同高科技产品，是脑力劳动为主的产物。如果说高科技产品还可以以它所创造的生产潜力宋衡量它的价值，清代铜镜则主要是对人们精神的影响，其价值难以衡量。
镜以秦为古，然而秦镜流传到今天的，都是之物，传世的都不可得 到。因为古代，死人用镜赠于殓者，即用镜殉葬，取其炤幽冥的意思，时代沿袭成为风气.因此古代的名镜大多入土。可是古镜铜质好的，入土多年，都不会失去其良美的质地。因此几千年后，仍可以看到古人的伟器。
在此基础上，还可通过听声、看形、辨锈、闻味等几个方面，来辨别古铜镜的真假。听声就是敲击铜镜，通过铜镜发出的声音来辨别真伪。由于新老铜镜在制作时，铜、锡、铅等原料配置的比例不同，因此，其发出的声音也不相同。
除“看形”外，辨别铜镜上的锈和铜的味道，也可以对古铜镜进行真伪方面的鉴定。从锈上来说，新仿的铜镜，它的锈是后做上去的。采取了一些化学的作用，或把一些老铜器上的锈划下来以后，用胶和起来粘连在上面，可以用水来辨别。仿制品的铜镜，将其放在水里，会出现几种情况，一种情况就是不沾水，有锈的地方不沾水，是逆水的，就像荷叶沾水一样的感觉。
它的资料包括金、银、铜、铁等，以铜为多，也有镀金银的、背面包金银的、或镶嵌金银丝的。隋唐以来，还有带柄的、四方的，各种花纹应有尽有。直到明代末期，开始有以玻璃为镜子的。清代乾隆以后，玻璃开始大兴于民间。直至民 国初年，少数边远地区还有以铜为镜子的。
在中国古代社会早期的工艺美术中，如果说陶器是原始社会新石器时代的象征，那么青铜器工艺便可成为奴隶社会工艺美术的典型代表。中国的青铜时代从公元前二千年左右形成，历经夏、商、周和春秋战国，兴盛了大约一千五百年，尤其在商代晚期和西周早期，青铜艺术达到了顶峰，犹如一颗璀璨的明珠，在世界文明发展史上闪闪发光。在中国夏商周时期，夏代作为中国青铜时代的发展时期，其青铜器的审美特征突出地表现在酒器和兵器的造型形式和纹饰意蕴之中;进入夏商时期，大量的礼器和兵器形成了中国青铜器造型的基本格局
但因铜质的优劣及的强弱，它的色也自不相同，有银色的、有铅色的。铜镜的质地晶莹，又先得沾染，年久入骨，满背，千古亮白，称为银背;如果先受血水秽污、再受侵入，其铜质复杂，则色如铅，年远色滞，称为铅背;还有半半青绿朱砂堆得，先受血肉秽腐，其半日久酿成青绿，其半净者，乃染，故一镜之背二色间杂也。现在的铜镜以银背为上品，铅背次之，青绿又次之。如果铅背埋土年远，遂变纯黑，谓之黑漆背，此价尤其高，但这种颜色也较易伪作。
器物铭文可以说是中国青铜器大的特点。世界各地古青铜器绝大多数没有铭文，只有印度出土的少量青铜器或铸有很短的铭文。中国古铜器有铭文者仅出土的就达一万余件，且名文长篇巨制不少，如毛公鼎铭文长达497字。这些铭文字体，或粗犷放达，或苍劲有力，具有很高的很高的书法欣赏价值。这些铭文也是鉴定中难把握的一环。
一般来讲，小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度，超过20厘米的铜镜就基本是一个平面，看不出明显的弧度起伏。而新仿的铜镜弧度与镜子的大小普遍不成比例，大铜镜弧度很大，小铜镜弧度收缩不自然。所以，仿制铜镜照出的人和景物，往往不清晰，甚至变形。
沾水以后，新仿制的铜镜有这样几种味道，一种是硫酸味;一种是臭味，碱烧过的那种臭味;还有一种是铜腥味。就是刚练出来的铜作成的铜镜，也有一种铜腥的味道。而老铜镜一般有一种铜香味，这里所说的铜香味，就是后的泥土香味铜镜鉴定知识.
几十年来我总结的经验是，看真、买真只是自己的主观认定，出手卖清代铜镜才是获得真假的终结论。也就是说自己认为清代铜镜是真的，经鉴定是真，都没有用。真不真，好不好要看市场的态度。关于清代铜镜买与卖的专 业常识有很多论述，就不重复了。
