范进听说自己高中举人后，竟然高兴得神经错乱，疯了！被岳父胡屠户一巴掌打醒过来，才恢复正常。初次读这个故事，感到范进的这种行为很滑稽、很可笑、也很可悲。
笑过之余，不禁深思。
《范进中举》的故事，出自清朝最伟大的小说家吴敬梓的长篇讽刺小说《儒林外史》，该书好评如潮，有英、法、德、俄、日、西班牙等多种文字传世，鲁迅说它“秉持公心，指摘时弊”，胡适说它“精工提炼”，有人认为《儒林外史》足堪跻身世界文学杰作之林，可与薄伽丘、塞万提斯、巴尔扎克或狄更斯等人的作品相提并论，对世界文学具有卓越的贡献。
由此可见，如此经典小说所塑造的经典人物范进，他中举后的反常行为，绝对不是滑稽可笑那么简单。
再次结合当时清朝的社会环境，深入研读《范进中举》的故事，我认为，范进中举后喜极而疯的现象是有原因的，根本原因就是科举制度对他个人命运和人生价值观影响的结果。
本文就从《范进中举》的故事，分析揭示古代选官用人从世袭制到科举制的发展历程，研讨在科举制度登峰造极的清朝，科举制度是如何左右小人物的人生价值取向和命运的。
01不拘一格降人才，从世袭制到科举制，古代选官用人之路从官宦贵族走向寻常百姓家。
科举制度，简单地说就是选官用人的考试录用制度。
古代的选官用人制度，并不是一开始都是考试录用官员的科举制度，而是有一个漫长的发展渐进历程。如下图：
世袭制，从夏朝成立开始，经历了夏、商、周三个朝代，这三个朝代选官用人制度的核心都是“世卿世禄”，也就是说，官职的大小和等级决定于王公贵族的血统和宗亲，而且这个官可以世代继承，民间谚语“龙生龙，凤生凤，老鼠儿子会打洞”，就是这个意思。可见这时的选官用人，与寻常百姓家范进这样的小人物是无缘的。
察举制，到了秦朝和汉朝，选官用人之路有所扩宽，察举制取代了世袭制。察举制选官用人制度的核心是“四察科取士”，也就是由三公九卿和地方官，考察推荐有德、有才、会做事的优秀人才供朝廷任用。俗话说，人以类聚，物以群分，那些三公九卿和地方官怎么推荐，也只限于达官贵人家的人员，这个推荐制度与寻常百姓家的小人物是绝对无缘的。
九品中正制，转眼到了魏晋南北朝，选官用人的机制变成九品中正制，核心是“九品官人法”，也就是由朝廷派在州郡任职的中正官负责对地方上的有识之士，进行品格、行为和能力测定，分为九品九个等级，朝廷依照这九个品级进行授官。但无论怎么测定分级，都是由官员中正官说了算，寻常百姓家范进一类的小人物是无法入中正官法眼的，自然与做官无缘。
科举制，可喜的是，从隋朝开始，所有人，包括寻常百姓家的小人物，都可以通过考试来参加竞争，优胜者可以入朝做官。这就是选官用人上所谓的科举制。刚开始，隋朝的科举考试只设志行修谨和清平干济二科，称为分科考试，后来经过唐朝、宋朝和元朝的逐步改善，到了明、清时期，达到登峰造极的地步，形成“十年寒窗无人问，一举成名天下知”的人人参与科举竟考的局面。
至此，这种不拘一格降人才的科举制度，为处于社会底层的寻常百姓家范进一类的小人物，进入仕途带来福音和希望。
选官用人制度，也一路从世袭制到科举制，从官宦贵族之家，一路走向了寻常百姓家。
02鱼跃龙门化为龙，清朝科举制度为社会底层的小人物，设计了一个画饼充饥的美好愿景
沿袭了一千多年的科举制度，在清朝达到登峰造极的地步，也在清朝末年被彻底废除。
为什么在清朝末年会废除科举制度？究其原因，我认为不外乎三种：一是难考；二是步骤繁琐；三是内容形式单一，限制才学的全面发挥。
先来看看科举的难考程度。人人都说现在的公务员难考，犹如千军万马过独木桥，但和清朝的科举考试相比，那简直就是小巫见大巫，容易多了。在清朝要考上个一官半职，那可是难，有多难？简直是难于上青天。就连写《儒林外史》的清朝著名文学家吴敬梓，写《聊斋志异》的清朝著名小说家、文学家蒲松龄，写《盛世危言》爱国思想家郑观应和清朝著名的政治家、企业家、慈善家盛宣怀等名人都没有考上举人，只在秀才的门外止步。怪不得范进中举后，会一下子高兴坏了，一时神经错乱，疯了，真是可以理解。
再来看看科举的繁琐步骤。童生（就是学生）——经童试（第一步考试，每年1次）——成秀才（童试录取的秀才，有资格参加乡试）——经乡试（每3年1次）——成举人（乡试录取的举人共10人，第1名叫解元，第2名至第10名叫亚元，举人有资格参加会试）——经会试（每3年1次）——成贡士（会试录取的贡士共300名，第一名叫会元，贡生有资格参加殿试）——经殿试（每3年1次）——成进士（就是可以做官了）。
这么多繁琐的步骤，其实对很多人来说，考到秀才后就止步了，学生要考过童试，成为秀才，也不容易，因为童试分为县试、府试和乡试，每年2月举行县试，连考五场，通过后，才能参加每年4月举行的府试，连考三场，通过后，才能参加每3年举办2次的院试，只有通过院试，才成为秀才。能考到举人以上的，都是凤毛麟角。
最后来看看科举考试的内容和形式。清朝科举考试的题目和内容都在《四书》、《五经》的范围内出题，形式就是写1篇八股文，考生只许根据指定的观点答卷，不准发挥自己的见解。可见，这样的科举考试，用今天的话来讲，就是严重偏科，而且没有自己的观点和灵魂，既禁锢人们思想，又抑制科学文化的发展，不废除才怪。
从清朝的这种科举考试选官来看，虽然全国上下，不分官宦贵族和平民百姓，都可以参加科举考试，谋取一官半职，但对于处于社会底层范进之类的小人物来说，无异于是一个画饼充饥的美好愿景。
你的出生不一样，受教育的环境也就不一样，再说，参加这种马拉松般的科举考试，需要大量的金钱作支撑，不然就会像范进一样，连参加考试的盘缠都没有，真是，别人站在山顶和你比，你却站在山脚和别人比，平民百姓中的小人物，有多少人能胜出，鱼跃龙门变成龙？
03万般皆下品，唯有读书高。科举制度让社会底层的小人物，树立读书只为做官，誓不中举死不休的错位人生观和理想信念
读书为了什么？一千个人就会有一千个答案。周恩来总理“为中华崛起而读书”的故事传为佳话。如果你要范进回答，他一定会说：读书为了考试，考试为了做官。
万般皆下品，唯有读书高，为了做官而读书，这在以科考取仕的清朝，成了读书人的理想。
身处社会底层的范进一类的小人物，更是树立了誓不中举死不休的错位人生理想，幻想着有朝一日，金榜题名，出人头地，光宗耀祖。
理想很丰满，可是现实总是很骨感。
这些社会底层的小人物，在实现读书科考入仕的理想过程中，受尽了磨难、委屈和辛酸。
在没考取功名之前，在人们眼中，他们都是“百无一用”的书生，就像吴敬梓笔下的范进、鲁迅笔下的孔乙己，不会生计，穷困潦倒，却又看不起劳动人民，假清高，成为让人嘲笑和欺辱的可笑而又滑稽人物。
更加可悲的是，他们不愿从这种错位的理想和价值观中走出来，树立三百六十行，行行出状元的意识，开始接地气的普通生活。
范进从20岁起就参加科举考试，屡败屡考，考了20多次都不中，穷困潦倒却不愿放弃，直到54岁才中了秀才。孔乙己一生连秀才都没有考中，却到死都不愿脱下代表读书人的长衫。可见这种万般皆下品，唯有读书高的科举考试制度，对他们错位人生观和理想信念的影响究竟有多深重。
04一朝中举名利收，科举制度在社会底层的小人物中，产生了不健康的异化人际关系
“ 万般皆下品，唯有读书高”和“百无一用是书生”，矛盾吗？如果单从表面上来理解，似乎很是矛盾，但是你将它放在清朝的科举制度下来看，那一点矛盾都没有，而且相当合情合理。
想一想，一旦中举以后，就名利双收，身价百倍。就像范进，高中举人后，一向看不起他的岳父巴结他了，说他是“文曲星”；素不来往的张乡绅来拜访他了，还给他送房子、送银两；那些嘲笑他的邻舍们，有来投身做仆人，求荫庇的，有送钱、送米、送物的。一下子，房产、田地、银两、仆人都有了，这不是“万般皆下品，唯有读书高”吗？
再看看他中举以前，穷困潦倒，住破草棚，常常吃了上顿没下顿，又不会干活养活家人，只靠岳父救济和母亲及妻子养几只鸡，种点菜和粮度日，在参加完举人考试回家时，家里已经断炊3日，要让他抱个大公鸡到集市卖了换米。岳父骂一心想考试做官的他是“癞蛤蟆想吃天鹅屁”，左右邻居嘲笑他，乡绅像躲避瘟神一样远离他，这不是“百无一用是书生”又是什么？
这些处在社会底层的小人物们，在范进中举前后，对范进不同态度的转变，究其深层次的原因，就是被科举制度扭曲了价值观取向和评价人的标准，从而使人与人之间的关系，产生了异化，进而形成不健康的人际交往关系。
结语：社会底层小人物的命运，就这样在封建科举制度的一步一步教化、诱导下，从产生美丽而又画饼充饥般的憧憬和希望、到树立错位的读书为做官的理想和价值取向、再到尽心竭力穷其一生为这个错位的理想进行迂腐的奋斗、最后让人际关系都发生了不健康的异化，这样的结局可笑而又可悲，所以科举制度在清朝达到登峰造极，也在清朝末年彻底的被废除。
