《易经入门学习教程》前言
一、什么是易经
易经是我国春秋以前解释'易'的经典书籍，是华夏智慧和文化的结晶。人们所知道的《易经》有三部《连山易》、《归藏易》、《周易》，前2部已经失 传，真正完整保存下来的只有周易。社会上不断有人声称已经发掘出了连山易和归藏易，并整理出版了相关书籍，但这些书籍被许多人认为是一种抄作，并没有得到 专家的认可和社会的承认。不过，人们通过古代易学文献的描述，已经确定了连山易是以'艮'卦为首，归藏易以'坤'卦为首，而周易是以'乾'卦为首。诸如南 怀瑾这样的专家认为，堪舆、医药等方面有关易的运用，这与连山易、归藏易是分不开的。
几千年来，易经一直被人们誉为'群经之首'，这是因为易经包罗了宇宙万物产生、变化的的根本规律，其原理被无数的智者所证实并广泛得到应用，甚至所有的哲 学思想，在易经里面都能找到踪迹，然而人们却无法用所谓'科学'的方法来全面地证明。这样，易经便被蒙上了一层神秘的色彩，吸引着无数的人来学习研究，也 无可避免地染上了迷信的内容。
易经有如此的魅力，那么易经是如何产生的呢？因年代的久远，再加上远古的人们缺乏文字，今天的人们已经很难准确考证，但通过有限的资料，以及一些远古的传 说，我们大致理清了易经产生的脉络。孔子所写的《易传》告诉我们，远古人们仰则观象于天，俯则观法于地，取鸟兽之纹与地之宜，近取诸身，远取诸物，作八卦 以通神明之德、类万物之情。
从这儿我们可以看出，易经并非天外之物，它是人们效法天地而来，用一种简单易懂的符号来揭示自然的一些法则，从而指导人们更好地生活。因此，易经是非常健 康的思想，其本源并不神秘，而是极其简单，所以称之为'易'。小雅甚至认为，八卦虽然是伏羲所作，但却并非他所创。这是由以往诸如有巢氏、燧人氏等长期观 察所总结传承而来，伏羲将这些思想进行分析，用通俗易懂的八卦符号，使许多人们看明白了其中的意思，从而得以传播，因此后人便有此误传。
二、早期易经的发展
《左传》中记载，楚文王的左史倚相'能读《三坟》、《五典》、《八索》、《九丘》'。孔安国在《尚书?序》里说：'伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三 坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛、唐、虞之书，谓之《五典》，言常道也。'三皇五帝之书'即三坟、五典，八索就是八卦，九丘就是九畴，是《河图》、《洛 书》的理数，由此可见，易经并非上天所赐，而是和万物一样逐渐发展而来。
伏羲用八卦符号来演示易的原理，使易文化得到了飞跃发展，到了神农时代，易的应用进一步得到了很大发展。当时人们不象现在一样交通发达，人们最大的麻烦是 困于大山甚至猛兽，因此，代表大山的'艮'便成了首卦。到了黄帝时代，物质生活得到了极大的补充，人们有了相对温暖的家，也开始有了积蓄，所以有了'归 藏'的思想雏形。以后各个朝代，都有相应的变更和补充，其中最有代表性的就是前面所说的《连山易》和《归藏易》，这本经典以及后来的周易被后人并称为'三 易'，至今仍以这三易为主导。
由于古代没有印刷技术，春秋战国又是兵荒马乱，人们为生存而疲于奔命，再加上秦始皇焚书，诸多原因导致《连山易》和《归藏易》的正本已经失传，但其思想及 应用仍然被广泛流传。秦前的易经大多本着法天象地的原则，广泛用于祭祀、决策等国家大事。因此当时的儒者比较精通易经，这是理所当然的事。我们所下的围 棋，也是易经应用的工具之一。
由于上述原因，《周易》便成了秦朝以后大多数人学习研究易经的唯一宝典。周易是文王研究易经的应用体系，所谓'文王演易、周公祖述'，也就是说，周易是由 周公记录整理并形成文字传承下来的。周易中的卦辞和爻辞便是文王和周公对'卦'和'爻'的解释。由于周易原文深奥难懂，孔子晚年作《十翼》系统地对周易作 了解释和说明，有人说《十翼》的一部分也可能是孔子的学生所作。
孔子所作《十翼》对后世学习研究易经起到了无可比拟的作用，至今仍是解释易经的最高权威，其内容已经被加到了周易原文中去，一起成为经文的一部分。《十 翼》便是：①上经的彖辞、②下经的彖辞、③上经的象辞、④下经的象辞、⑤《系辞上传》、⑥《系辞下传》、⑦《文言》、⑧《说卦传》、⑨《序卦传》、⑩《杂 卦传》。因此，孔子被后世称为继伏羲、文王之后的'易更三圣'之一。
孔子将《易》列为六艺之一并以此教育学生，而孔子的学生中，专门传授易经的主要有两人即卜子夏和商瞿(qú)，他们的二人为易经的传承起到了很大作用，世上留传子夏水平没有商瞿高等传言概不可信。除了孔门弟子外，世上还有许多易经研究传播者，并非只有卜商两宗。
三、后期易经的演变
自汉朝以后，易经在'理'和'术'方面都得到了很大发展和完善，融合了陰陽理论、补充了五行生克、配备了天干地支、简化了占卜程序，使易经不尽用于 人事、堪舆的预测，而且广泛用于政治、军事等各大领域。为了使人容易理解，在天文地理方面，配上了许多神化，这样便使易经蒙上了一层迷信的色彩。
首先值得一说的是西汉的焦赣(Gòng)和京房二位易学大师，都是商瞿一脉的传人，目前应用最广的'纳甲筮法'，也称为'六爻法'或'火珠琳'、'周易预 测法'等，便是由焦赣将天干地支与周易相结合而发明的，着有《易林》一书。京房曾师从于杨何、焦赣等多位易学大师，博学广记多才多艺，对政治、音律、天文 等多方学科都有所建树。他将老师的'纳甲筮法'加以完善补充，并发明了'八卦宫变'的方法来解释事情的本源及发展过程，让人在占卜时很容易找到世爻和应 爻。
唐朝李虚中和北宋徐子平对后世影响甚大，李虚中用人的出生年月日来预测人事，无有不中，留有《李虚中命书》。徐子平在李虚中的三柱基础之上发展为年月日时 四柱，一直延用至今，而四柱经典《渊海子平》则是由宋代徐大升根据李虚中、徐子平的理论整理而成。明朝万民英所著《三命通会》及清朝任铁樵所著《滴天髓》 也都是根据李徐的理论整理出来的四柱方面的名著。
在易经的理学方面，当数北宋五子作出了杰出的贡献，这就是周敦颐结合《周易》解释《太极》，并着有《太极图说》一书；邵雍(五子之首)重新安排了《周易》 的64卦，试图揭示宇宙规律，进而解释人类命运，并着有《皇极经世》、《伊川击壤集》、《观物内外篇》、《渔樵问对》等易学大作，自创'梅花易数'，是继 孔子之后的又一易学杰出人物；张载开创了理学中'气学'一派，着有《崇文集》十卷（已佚），《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等书；程 颢与程颐（二程）创立了'天理'学说，以'致知、格物、穷理'而立说。
术数方面古已有之，但到了明清以后，一些不传之秘才得以出版发行，使许多人了解到三式（太乙、奇门、六壬）、星象（紫微斗数）、堪舆等方面内容，另外还有 面相手相等方面内容，不过其中不负责任的言论太多，与易经的结合大多牵强附会，而当今的书简单可以说是泛滥，他们出书并非有所心得，而是为了一个'名'或 '利'，实在是无可奈何。
研究的人多了，所出的书也多了，偏离易道的距离也越来越远了。许多原本和易经没有太大联系的学术或思想，也纷纷向易经靠拢，也不管是真理还是歪理，都到易 经中来寻找根据。这样导致了后世对易经越来越陌生，越陌生也就越容易对易经产生误解，终于出现了'五四'、'文化革命'等事件，使得不仅是易经文化，而且 是整个传统文化遭受了灭顶之灾。
四、文艺复兴的再思考
易经是华夏乃至世界最珍贵的文化遗产，是至德圣人所创并演绎教化众人，经无数出类拔萃的英杰不断完善、不断发展而成，是一种揭示万物产生和灭亡规律 的理论体系，是一种可以用来辅助人们解决疑难问题的神奇工具。二千多年前，虽然没有焚烧周易，却也损失了很多术数之类的书籍，因为焚书的起因正是始皇受了 一些术士的欺骗所致，二千多年以来，易经一直是读书人必修课程之一，可是到了近代，由于政府的腐败，同时受帝国主义的侵略和掠夺，国家濒临崩溃的边缘，国 民生活水深火热，于是爆发了新文化运动和五四运动，一些国外留学回来的人，对国学本就一知半解，却错误地认为造成国家腐败落后的根本原因就是儒家文化根深 蒂固，不能接受西方蓝色文明，于是采用革命的手段，砸烂一切旧思想，将符合自然规律的道理说成腐朽，将西方并不成熟的民主思想引入，这就导致了中国文化上 的一场大地震，这场地震历数近百年，至今尚未拨乱反正过来。
这不能不引起人们深刻地思考，为什么西方的文艺复兴引起了西方的三种复兴，一是文艺复兴，二是宗教复兴，三是工业革命所带来的复兴。为什么西方能够如此成功，而中国却是失败，而且还是一个巨大的失败。其中的原因是什么呢？小雅认为，原因有三。
(一)打破了传统的伦理。
那些在国外读了几年书的'精英'认为，中国之所以落后，是因为封建君主社会的长期统治造成的，而这种腐朽落后的制度为什么能长期存在，这是因为儒家思想所 导致，儒家提倡'父父子子、君君臣臣'，这使得愚昧的人民盲目忠于皇帝而不起来反抗压迫，所以五四运动最响亮的口号就是'打倒孔家店，反对封建统治'。这 些'精英'所要反对的正是中华文化最宝贵、也是对人类进步最有价值的思想财富。
精英们年纪轻轻出去海外留学，其国学底子是很差的，完全可以说，他们根本就不了解国学，有许多所谓的大师是回国后，为了找出儒家思想的弊端才去学习研究儒 家思想的。'父父子子、君君臣臣'是两方面的，一方面是要做父亲的人担负起父亲的责任，做国君的也要担负起国君的责任，然后才会有子女的孝和臣民的忠，这 才是父慈子孝、明君忠臣之道，而这一儒家思想也同样符合易经的原理。统治阶级为了稳定国家，当然片面地宣传了'忠'的方面，这并不是儒家思想的过错，这就 正如计算机同样会被孩子用来打游戏，家长不能因为这个理由而打倒计算机吧。所以五四运动是一场可笑的愚昧的运动，而直到如今，起来反对的人还很少。
正是因为大家没有认识到这一点，所以共和国成立以后，在文化大革命期间，又一次将国学称为'四旧'，发起了'砸烂一切，破除迷信'的运动。这一次遭殃的可 不止是儒家，连同道家佛家及所有宗教都受到了毁灭性的打击。如今人们仍然没有认识到，几千年来，社会稳定正是宗教起到了无可替代的作用。西方如果没有宗教 的复兴，就不可能有文艺的复兴。当今的中国人，为什么成了世界上毫无诚信之人，这是传统思想遭受灭顶之灾所带来的必然结果。
(二)没有建立新的伦理体系
文艺复兴之所以成功是因为它将原有有宗教伦理捡起来，有保留地加以发展，使其完善，所以才命之为'复兴'。而五四运动则是打破了封建伦理体系，却没有建立 新的伦理体系。人们几千年来的思想体系一下子被打破，这必然导致一种迷茫、一种失落。因为对于人类来说，知识是汪洋大海，而人类的认识只是水滴，失去了信 仰或伦理，也就失去了对事物的判断标准，人的思想返回到一种原始的愚昧和所谓先进科学思想的漩涡之中。
任何一种漩涡必须有正反两种力量的对冲才能形成，一方面是激进的西方思想，一方面是要深蒂固的传统文化，直到如今仍然在旋而未定之中，一直所谓的'院士' 居然会说出'中医是伪科学'的言论，由此可以看出，我们国内的院士已经无知到什么程度了。而这样无知的话，偏偏还有无数的信众跟在后面摇旗呐喊，完全不顾 几千年来中医为人类所作的贡献。
这事情本来并不可怕，完全可以当作一个外国人，对中国历史的无知，但这儿所引发出对'迷信'一词的再思考却不能忽视。有人一提到'迷信'就立刻想到求神拜 佛之类的事，这当然是迷信的一种，小雅本人也并不赞成，但这并不是我所想说的'迷信'。我们有必要分析一下迷信的定义，也就是'迷而后信'，通俗地说就 是：不知其对还是不对的情况下而想信。这样一来，对于那些自称'不迷信'，不信一切菩萨神仙的人来说，这也是一种迷信，因为这些人想信了神学的对立面。对 于神的存在和不存在，科学技术是证明不了的。
(三)失去了人类的基本诚信
无论是西方宗教还是中国的宗教，都是在劝人为善，对人的行为有一种无形的约束，虽然是依靠了神的力量，但其作用却比任何一部法律还要有效。西方正是有这样 的约束，才保持了人类的基本诚信，因为他们相信人如果不讲信用，上帝是知道的。中国的伦理道德也是同样的作用，有了这样的一种对神或宗教的信仰，上帝或神 但真正地存在于人们的心中。
中国的道教、佛教既然属于宗教，也将自然发展的动力源泉归之于本无物质存在的神、佛，而儒家虽然也被部分人员称为宗教，其思想却是实实在在的'科学'体 系，以道德为基础，以仁义为做人的根本，以礼仪为人们的行为规范，这并不是孔子坐而论道的空想，而是效法天地的原则，经过历代圣贤的实践出来的一套方法 论。
如今人们认为治国必须依靠法律，这是很低级的想法，法律的作用很有限，而现在的人们受西方影响夸大了作用。这个道理很简单，就如同交通一样，交通规则只能 是事后的一种补救处理，要解决交通还必须通过道路的规划建设、安全的思想意识等方面抓起，这才是解决的根本之道。管仲说过：'国之四维，礼仪廉耻，一维绝 则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。'治国决不是只靠法律就行，这也是大禹治水时总结的经验，即不能只用'堵'，而要用'疏'的办法对能从根本上 来解决。
司马迁说得好，'人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以总一海内而整齐万民也。'翻译成白话就是：人类社 会的万千世界，规矩则无所不在、无时不在，事前就要从事仁义道德的教育，事后要用刑罚实施得失的奖励和制裁。所以德高望重者因其能服人所以要授予较高的权 位，能力强的因其做事成绩而给予高薪厚禄，这是统一海内而使万民信服的总则。
五、学习易经的态度
大多数人学习易经都是因为奔着神奇的算命功能而来，这就如同学佛之人追求法力无边、学道之人追求长生不老腾云驾雾之法术一样，其结果必然是水中失之水捞月竹篮打水，不仅浪费学习者宝贵时间，也必将得到一些毫无益处的文化垃圾。所以端正学习态度是本教材的首要任务。
易经是中国文化思想的源泉，这其中有许多内容至今人们尚未正确理解，所以，学习易经是为了保存中国文化宝库不至于流失，同时从易经中学习其中'道理'即 '道'的原理。即使学习一些算命的方法，也要以研究为其原理为目的，不可一知半解地出去骗财骗钱。总而言之，心正者可学易，不正者则不可学，学则有害而无 益。
学习易经必须一步一个脚印地打好基础，这是学习易经的人方法上的一个重要盲点。许多人学习易经为什么半途而废，究其原因，很大程度是由于没有掌握这样的方 法，将五行八卦一看就以为懂了，而不去背一些基础知识，一味地往后加速前进，其结果必然是因其不明白之处过多而疲惫不堪，最终得出一结论：易经太难了！
小雅认为，一个正常的学习者，只要愿意按照我们的教材步骤，一步一个脚印地去学、去背，结果一定能事半功倍。开始时背诵一些基础知识，并牢固地掌握，不仅 对学习易经有好处，而且对自己以后一生都有好处。不肯花时间背，实际上是犯了一个常见的错误，这个错误就是'看懂了就以为是自己掌握了'。其实不然，这正 如我们看电影，电影内容没有什么不明白的地方，但如果让你讲述出来却不行，充其量只能讲一些大概的情节，更不用说让你去演这个电影中的角色。
我们学习易经，就是要达到自己会演这部'电影'，所以一开始就需要花时间去背一些基本概念，当然，并不是死记硬背。易经知识是很有规律的，也很好记，只要 我们注意方法，多联系实际，并且将难懂的文字简单化，这样学习既轻松又快速。我们相应地也开发了一些辅助程序，帮助大家学习。总之，易经的学习并没有大家 想象得那样难学。
第01章 伏羲八卦
一、宇宙的产生
宇宙是时间和空间内所包含的一切，四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。现代物理学认为大约200亿年前，宇宙是由一质点爆炸开始逐步形成，而且还在继 续膨胀。早在2500年之前，老子在《道德经》一书中，对宇宙的产生和发展就有了非常完美的描述，他说宇宙经过了'道生一、一生二、二生三，三生万物，万 物负陰而抱陽，冲气以为和。'这样一个创世说，其后的庄子在详细描述'道'这个本源时补充道，'道'的大小是'至大无外，至小无内'。
中国更有一有关宇宙创生的古老传说，陰陽二气未分之时，宇宙螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，盘古之神乃天地之精髓，游乎混沌之 中。忽一声巨响盘古九变，开天辟地，陽清之气上升成天，化为日月星辰；陰浊之气下沉为地，化为三山五岳。天地交感，云行雨施，万物始成。
古代的传说不同于现今的网络小说，网络小说纯粹是信口开河，实乃无聊之极。古之神话大多由贤人所作，为了让没有文化的人们明白圣贤道理，形象地赋予'神' 的名字，以及'神'的一些功能特点，让人们很容易记忆掌握并传播。上面道家对创世的科学定义以及神州传说，后人又结合了易经的理论，形成太极陰陽学说，这 一学说很好地解释了宇宙产生的原因及过程。
周易的系辞中说：'有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。'易 经认为，盘古开天地之前，也就是宇宙大爆炸之前，宇宙就是一太极（即物理学中所说'质点'），这个太极之内包含陰陽二气，陰陽二气交融在一起，相对地来说 比较安静稳定的状态，这时称之为太极状态，简称太极。当内部的陰陽二气发生交融变化时，我们称之为两仪状态，简称两仪。
当陰陽两仪继续交融变化就形成了四象，所谓四象即：少陽、太陽、少陰、太陰。这可以用凌晨、中午、黄昏、夜晚来比喻。凌晨时陰陽二气大致相当，上为陽下为 陰，说明天上太陽的热量尚未完全到达地面，当到了中午时分陽气最盛，所以为太陽，随后陰气渐长而陽气渐衰，至黄昏时分又大致相当，形成下面为陽上面为陰的 格局，这就是少陰，等夜幕完全降临的子夜时分，陰气最盛，所以称之为太陰，此后陰衰陽长，至凌晨时陰陽又大致相当，如此周而复始，日复一日。当然用春夏秋 冬也同样可以说明这一现象。
四象再进一步相互交合，便产生了我们学习的重点内容：八卦。易经认为，天地万物生成之后，可以将万物粗略地分为八大分类，这八个分类是：天、地、水、火、泽、山、风、雷。大自然的一切变化，都是由于这八种东西在相互作用而推动。易经将这八种现象重新命名为：
乾(qián)、坤(kūn)、坎(kǎn)、离(lí)、兑(duì)、艮(gèn)、巽(xùn)、震(zhèn)
二、陰陽的原理
易经认为万事万物归根结底都是由于陰陽相互作用而形成的，这一点在物理学上也同样得到了证明。物理学认为任何物质都是由分子组成，而分子又是由比它 更小的原子按一定的结构组成。原子是组成物质的基本单位。原子是由带正电荷的原子核和带负电荷的电子组成，看起来一个不带电荷的物体，实际上都或多或少对 外表现出电荷，只是影响力的范围有限。
例如一个氢原子是由带一个正电荷的原子核和带一个负电荷的电子组成，许多人以为正负相抵，对外表现应该为中性。其实不然，在一定的范围内，因离外围的电子 较近，所以呈现的是负电性，而达到一定范围之后，又会呈现弱的正电性。这个道理很简单，当嫦娥三号接近月球时，当然是受月球的引力更多些，如果飞船继续向 外层空间飞行，则仍然是受地球的引力更大，当超出一定距离之后，则又变为太陽引力大于地球的引力。当很多原子组合成分子，很多分子组合成其它结构（如细胞 等），对外或多或少都会有电荷的呈现，并随着距离的远近而电性不一。
任何宏观物体都有引力，物理学上称之为万有引力。这个引力的本质还是众多电荷组合在一起所表现出来的力量。除了万有引力还有磁场引力，其本质仍然是由电荷 所引起，磁场是电的另一种表现形式，有电就有磁的存在，同样有磁也一定有电的存在，二者不可分，也是可以相互转化的。不仅万有引力、磁场是电的作用，人的 性格、人的思想也是这一电的影响而产生的。总之，万事万物的变化发展都离不开电的作用，而这个电的正负在易经上就是陰陽。
宏观上的万物是由陰陽的相互作用而形成，微观也是如此。一个电子的内部并不是只有负电荷而没有正电荷，而是正负电荷仍然相等，只不过是表现出来为负电荷。 原子核是由带正电荷的质子和中性的中子所组成。质子和中子的内部也同样是正负电荷相同，只不过是质子表现出来为正电荷，而中子表现出来为相对中性，但也不 是绝对中性。
易经研究万事万物的方法和物理学是不一样的，物理学重点放在找出物与物之间的差别，而易经的重点是找出物与物之间的共性。所以物理学的正负可以说成易经中 的陰陽，但易经中的陰陽不仅仅是物理学中的正负。易经认为一切相互对立统一的东西都可以看着陰陽，例如热为陽则冷为陰，南为陽则北为陰，高为陽则低为陰， 动为陽则静为陰，刚为陽则柔为陰，男为陽则女为陰。
由此看来可以这样说，物理学是将对事物的研究不断细化，所以越来越复杂；而易经是对事物不断归纳总结，将复杂的事物归类为简单的八卦。不管是物理学也好， 易经的学问也好，都是找出事物之间的规律，有了规律就可以预测事物的发展，所以说易经本身决不是迷信，不是伪科学，但不可否认被许多江湖术士参杂了部分不 科学的内容。
我们研究宏观的星球变化规律可以促进我们对微观领域的分子、原子、电子等的研究，反过来也是，从电子、核物理的研究同样推动了对星球规律的研究。研究易经 和研究物理学同样也有相互促进的作用。事实上，二进制的发明就是莱布尼茨根据对周易的研究而发明的。所以小雅希望，科学工作者和易经从事者不要相互恶意攻 击、贬低对方。
上面所列举的冷热、南北、高低、动静、刚柔、男女等，可不可以反过来定义，即冷为陽而热为陰，北为陽而南为陰，低为陽而高为陰，静为陽而动为陰，柔 为陽而刚为陰，男为陰而女为陽？答案是不能。因为易经中的陰陽还有其它一些属性，即陽主动而陰主静，陽主刚而陰主柔，动则易于创新，同时易疲倦，所谓利益 与风险同在，倦则思归、思静；静则能养、能藏，养则蓄，蓄则精力充沛，必然蠢蠢欲动。所以陽极则陰生，陰极则陽生。
热则易动而冷则易藏，所以热为陽而冷为陰，南方热而北方冷，所以南为陽而北为陰，高处的物体易落下，而低处的东西没有外力的作用不会飞到高处，所以高为陽 而低为陰，男好动而女好静，此为天性，当然男为陽而女为陰。如果是在南半球，当然也可以南为陰而北为陽；如果是性格如火的女强人与柔弱丈夫之间，也可以女 为陽而男为陰。易经研究的是共性，所以用易经来预测，也会有不准的地方，这并不奇怪，片面地夸大易经的功能是不可取的。
四象中的太陽和太陰，有人说就是每天出现的太陽和月亮，这是不正确的。太陽和月亮可以用来象征性地表示四象中的太陽和太陰，不能反过来说，四象的太陽太陰 就是天空中的太陽月亮。前面说过的中午和子夜也是四象的太陽和太陰，夏至和冬至也可以表示为太陽和太陰，这时春分表示少陽，秋分表示少陰。少陽、少陰虽然 都是陰陽平衡的状态，但少陽是由陰转陽的过程，而少陰则是由陽转陰的过程。
三、八卦排列
用四象来表示万物，即使在有巢氏、燧人氏的远古时代仍然是过于简单，到了伏羲时代，在四象的基础上演化出了八卦的内容。八卦最初是用大自然中的最常 见的八种现象来表示，这就是：天、地、水、火、泽、山、风、雷。那么为什么伏羲又将八卦命名为：乾、坤、坎、离、兑、艮、巽、震？这道理很简单，正负不能 代表陰陽，因为正负是具体的电荷的属性，而陰陽是万物的属性。同样，天地水火泽山风雷是万物中有形有名的东西，而我们易经中需要的是抽象的名称。在表示大 自然时，固然可以用天地水火泽山风雷来表示乾坤坎离兑艮巽震，但在其它情况下却不一定恰当，比如表示家庭时，父母表示乾坤、长男长女表示震巽、中男中女坎 离、少男少女表示艮兑。
八卦是四象的进一步演化生成出来的，陰陽是宇宙万物的根本，而四象是天地间的四大现象，故名之为'四象'，再加上天地间人的因素，就构成了三才天地人，天地人各有陰陽，这就产生了八种排列组合。这八种组合就形成了八个卦。易经中用'
'表示陽，而用'
'表示陰，于是，太陽太陰分别表示为：'
'、'
'，少陽少陰则表示为：'
'、'
'。因人居天地之中，所以在四象的符号中间分别加上陰、陽就成了八卦：离 、坤 、艮 、震 、乾 、坎 、巽 、兑 。
古人为了方便我们记忆，已经为大家编制了形象生动的口诀，大家只要记住口诀就能记住卦象，但更重要的是记住顺序的读音。箭头所示的一对卦象，其陰陽正好相 反，我们将这样的一对卦称为'反卦'，也叫'错卦'。另外，上下颠倒的2 个卦为'覆卦'，也叫'综卦'，震和艮、巽和兑是2组综卦。
伏羲所画八卦本没有排列顺序，后人在实际应用的过程中编制了顺序，并赋于了相应的'数'，我们称之为'八卦数'，这个顺序就是1.乾、2.兑、3. 离、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8坤，在此基础之上又绘制了八卦图，为了避免与文王的周易八卦混淆，一般称这个顺序为'伏羲八卦'或'先天八卦'， 而将周易中的八卦称之为'后天八卦'或'文王八卦'。先天八卦顺序数形成的原因如下图所示：
需要说明的是后人将先天八卦数绘制成一个圆图，由于受后天八卦图的影响，几乎所有的书上都将这个图配备了方位，认为乾南坤北、离东坎西，这实在是一个错误。先天八卦顺序在将来的预测中，一般用之起卦，而应用时则全部使用的是后天八卦的方位，许多人不明其中原因。
之所以称其为'先天'是因为这个图演示的是万物形成的过程，所以在起卦时只能用先天数，不能用后天数。当卦建立之后，表示事物已经形成，预测其以后的发 展，则这时必须使用后天八卦。所以易经预测就是用易经的方法来演示事物的发展，从而把握其中的规律。关于什么是起卦、起卦的方法以等问题将在后面的章节介 绍。先天八卦没有方位也是同样的道理，因为事物尚未形成，方位则无从谈起，只有事物形成之后，才有方位之说，所以只有后天八卦才有方位。
四、八卦的意思
学习了八卦的卦名、卦象、顺序数及先天八卦图之后，我们有必要来理解一下八个卦的意思以及八卦之间的相互关系。这些内容主要在《说卦传》中，是初学者首先要学的内容。
'昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。参(sān)天两地而倚数；观变于陰陽，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。'远古的圣人对大自然的许多神奇的造化虽不了解却赞叹不已，于是就用蓍草来仿效天地演绎万物，从而得到各种数据，观察其中的陰陽变化并记录这种现象，由于卦是由爻组成，事物发展变化都体现在爻上，通过爻的变化就可以遵从道德礼仪，按事物的客观规律来行事。
上面讲述了八卦的形成原因和目的，那么这八个卦之间有什么关系呢？'天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错，数往者顺，知来者逆；是故，易逆数也。'这一段内容古人说法各有不同，小雅认为这是用大自然的现象来粗略地解释八卦的特性。乾坤为其它六卦的父母卦，相当于天地，天地确定之后万物始成。山和泽都是以地为根，陽秀于陰而为艮
，陰秀于陽而为兑
，故有山泽通气于地。外陰内陽而为坎
，外陽内陰而为离
，水火各不相容。风雷皆源自于天，皆有通天彻地之能，陰极一陽生而成震
，雷响则电生，陽极一陰生而成巽
，风起则雨降，雨水与电火相迫。八个卦相互交叉作用，按这个规律发展则为顺，利用这个规律来改变事物的发展则为逆，易经的关键作用在利用规律来避凶化吉。
各卦自身又有什么特点呢？下面两段一起来看比较容易理解。'雷以动之，风以散之，雨以润之， 日以烜之，艮以止之，兑以说之，乾以君之，坤以藏之。''乾，健也；坤，顺也； 震，动也； 巽，入也；坎，陷也；离，丽也；艮，止也；兑，说也。'雷 的最大特点就是让坤所藏的万物动起来，所以春雷一声万物复苏。风的最大特点是飘散，无处不入，弥满于天地之间。水的作用是滋润万物，使万物运送养分，同时 水多了之后，就成了坎坷。火的作用是照亮一切，使万物绚丽多彩。山的最大特点是阻止一切通行。泽的特点是喜悦，因泽中有水，而水利万物故有喜悦之意。乾为 父、为主宰，有旺盛永久的动力。坤为母、因其柔顺而包藏万物，万物化育而主生。
上面是八卦在大方面的特性，在具体预测过程中，又有许多为同的象征，较为明显的是在人伦家庭方面，乾坤为父母，由母性得第一索陽爻而象征长男，得第二索陽 爻而象征中男，得第三索陽爻而象征少男。同样原理，由父性得第一索陰爻而象征长女，得第二索陰爻而象征中女，得第三索陰爻而象征少女。从这六个卦象可以看 出，陽卦多陰，陰卦多陽。
在人体方面，'乾为首，坤为腹，震为足，巽为股，坎为耳，离为目，艮为手，兑为口。'在动物方面，'乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。' 这些象征性的比喻已经很难象前面一样说出一个明确的理由。更细的比喻见下表，初学者仅作参考：
五、本章学习重点
1.八卦的名称、卦象、先天八卦图、四象八卦的顺序要背熟。
2.道生一、一生二、二生三，这和易经有什么关系。
3.八个卦的主要象征。
4.什么叫错卦？什么叫综卦？
六、常见问题
问：先天八卦图和太极图都是伏羲画的吗？为什么有的八卦图虽然位置不错，但卦象是反的？（如右图）
答：先天八卦图和太极图都不是伏羲所画，是后人根据伏羲八卦的意思所画出来的。太极图是宋朝道士陈抟所传出来的，是不是他所创已经不清楚了。先天八卦图肯定要早得多。
这个画法比文章中的图要更合理一点，乾坤坎离四卦还看不出来，其它四卦就可以看出，兑与艮是面对面，震和巽是面对面，而文章中的那个图，兑与艮是背对背，震与巽也是背对背。
注意：有许多书上将这个图的方位也标出来，这是不对的。因为先天八卦演示的是事物的形成。事物完全形成之前，方位是不存在的，也是毫无意义的。
问：离代表太陽、坎代表月亮，为什么又说坎为陽卦、离坎为陰卦？
答：离坎确实可以用来表示日月，许多人会误以为离是陽卦、坎是陰卦，这也是易经中万物类象的难点。但初学者 往往忽略一关键点，万物类象与你所想要预测的对象有关，如果你要预测与天体、季节等有关内容，则用离坎来表示日月，这并没有错，但如果你所测的内容是某人 的疾病，离坎表示日月就完全不对了。同样，如果你预测事情成功与否，那么离坎应表示为华丽和坎坷才对。
古人没有帮我们将万物类象表按类别分开，没有告诉我们什么情况下象征什么东西，这一点是很遗憾的，不过，世界是复杂的，即使古人也分不开，因为如果强行分，必然有更多的错误。所以这一点只能是大家去体会。
判断陽卦、陰卦的标志是看卦象中陰爻和陽爻的多少（乾坤除外），一陰二陽的卦为陰卦，一陽二陰的卦为陽卦。
问：周易和易经是同一个意思吗？
答：周易和易经不是同一个意思，但目前许多人都混为一起，已经很难分开了。
严格地说，易经包含连山易、归藏易和周易，因连山易和归藏易的正本已经失传，但其应用却被或多或少地保存了 下来，以至于现在的人很难分清某一预测方法是属于连山易还是归藏易了。更有许多不负责的人，将一些与易经本没有关系的东西，擅自与易经强拉在一起，甚至现 在许多论坛中杂谈也称之为'八卦'。所以你如果将易经和周易说成同一东西，大家也都能理解，不过我个人是反对的。
问：现今诸如八字算命等都是用的周易吗？
答：现今流行的命相方法有很多，最常见的有四柱(八字)、六爻(火珠琳)、梅花易、六壬、奇门、太乙、紫微 等，另外还有风水、面相、手相等，这些都不是周易的应用。其中梅花易算是周易的一种改进，还保留了许多周易的内容。六爻已经完全抛弃了周易的方法，有人说 是连山易的改进，但这种说法缺乏可靠根据。而四柱、奇门、六壬、太乙、紫微等都是都是根据天干地支等天文知识来占断。
周易是用50根蓍草来占断的，因这种方法稍有点复杂，所以用的人也少了，不过还是有人在用。这种蓍草即使我这个农村长大的人也不认识，但在春秋时期这种草应该是常见的，而这种占断方法也是最正统的。除此之外在古代还有很多方法。
问：学习易经就是研究如何算命看风水，对吗？
答：几乎绝大多数人学习易经都是为算命而来，小雅对此感到非常痛心，这才自不量力地来编写这本教材。
易经本来的确是占卜的书，但大家要明白，古人占卜是效法天地，演示天地之道来指明心中疑团，因此古人占卜时十分庄重，事先要就要沐浴斋戒，用一颗虔诚的心占卜。而现在的人则是抱着一种邪念来占卜，算命先生更是为了谋利。
易经从周公开始到孔子，经过这二位圣人的努力，已经将占卜上升到一种哲学的高度。我们学习易经是为了明白易经中的道理，从而指导我们如何看问题、分析问题。
