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18的3月1日，肖邦出生于波兰，今天是他的诞辰206周年纪念日。肖邦是位天使，承载钢琴语言与钢琴音色以及演奏技法革新的使命而来，在他活着的39年间，从巴赫、莫扎特前人的作品中获取了强大的创作逻辑（尤其是调式逻辑），他不仅在每个调上完成了钢琴小品（如前奏曲），而且从歌剧及歌曲中获取了诗意连绵的咏叹旋律。不仅如此！在他的钢琴肢体中，几乎存在着严密的复调思维，所以很多人说他的作品色彩迷人，你无法想象，他在一个紧密逻辑的框架下创造出最为丰富的色彩与形状。
虽然很多人再以他作品中的“民族性”大做文章，除了剖析他的“爱国主义”，就是挖掘他的“马祖尔”舞的情结。尚且不提情结，倒不如说那是生活习惯，而非刻意所为。他的钢琴作品大家再也熟悉不过了，今天选择他的OP74，歌曲集与大家分享。（王烈于3月1日晨）
文/ 王烈 （钢琴艺术指导）
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19世纪文化的繁荣，是在动荡与觉醒中相辅相成的，正因为动荡，所以才促进文明蓬勃前进。繁荣应对着是匮乏，新发现应对的是现实的陈旧，动荡是因为人要突破某种“稳定”而到达新的稳定所体现的内心状态。整个历史长河有音乐的存在，而音乐的存在已经脱离了黑暗世纪“神灵”专属。那个所谓的人类觉醒的文艺复兴实际上也与神灵接近。但19世纪不同，人就是人，人在脱离神权束缚的同时，也远离了某种意识形态，而注重自我感受与自我表达。当然，孰对孰错，暂时还无法定论。音乐家们如同那些沉迷科技发展的人一样，醉心于新的表述手段以使得音乐更能表达个人情感。
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当纯音乐的表达方式无法达到目的的时候，音乐家们便在其他方式中寻找一切能借助的手段，试图丰富亦或启发自我与听者的想象力，包括文字的、美术的、戏剧的、诗歌的等等等等。最为直接的，就是那些与时代相符的文字与诗歌。于是音乐家们抓住了这根救命稻草，并将其纳入到谱曲的范围，宣称这些带有他们“自传性”的小品是“浪漫主义”的。这些作品安静内敛却也近乎疯狂的将谱曲者深埋在内心中的情绪，蔓延挥洒在旋律中。不，不完全是旋律，还有那不断扩展变化的和声应用。一时间，语言思维占据了他们的大脑，他们并将这样的思维带入到纯音乐的旋律中，使得管弦乐以及其他器乐表达方式有了“浪漫主义”的语言思维。如果说19世纪的西方音乐究竟迷人在哪里，笼统的总结为：扩展的和声与乐句、器乐音乐旋律的语言化诗歌化、与其他文化跨界结合使得体裁史无前例的接近人类本身。
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肖邦的钢琴音乐，最能体现语言化，只是他的旋律混有波兰语、法语以及波兰马祖尔、波洛涅兹舞蹈，有时候在同一乐句中会同时存在上述几个因素，这样带有语言化、舞蹈性的旋律令全世界人着迷，更别提他那些和声手段，令这些作品美上加美，最后变成了一种升华性的“物质”。在他那些和声手段里埋伏着复杂的对位旋律，是否记得第四首叙事曲伊始就已经构成三条旋律走向？那种曼妙之感着实令人赞叹。同样，肖邦在其他文化跨界中所获取的养分也被人发现，他根据波兰诗人密茨凯维支、维特维斯基、扎勒斯基、克拉辛斯基等人的波兰语诗篇，寻求到了波兰民间舞蹈之外更广阔的语言思维，即兴的创作了19首歌曲，这些歌曲旋律节奏有杜姆卡、库亚维克、马祖尔舞，他让这些节奏与波兰浪漫主义诗篇的字音完美结合，形成了一种新的表达方式。肖邦波兰诗歌的格律及其自然的分配到他那些舞蹈节奏的旋律中，并且在某几首歌曲中，钢琴肢体也开始效仿。
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这些歌曲被他的学生丰塔纳编录为OPUS74，最初收录了17首，后发现两首遗作，目前发现的共计19首。这极大的丰富了肖邦音乐的文献，肖邦为这些歌曲写同样丰富的钢琴伴奏，与舒伯特、舒曼的德文思维形成了鲜明的对比，有些学者认为肖邦歌曲是“晚餐”性的小品，没有多大的艺术质量，这显然是一种偏见。因为肖邦是肖邦，与德奥艺术歌曲的美感迥然不同，首要的是波兰语的发音，以及波兰诗歌的格律。其次是肖邦与生俱来的波兰民间音乐与舞蹈的底蕴，比如第一首，在三拍基础上的节奏，声乐部分的旋律语气重音就在不断的转换，所以钢琴织体的重音也随之变化。这样节奏特点，带有典型的“肖邦感”。当然，对于大部分人而言有着波兰文的语言障碍，但可以以欣赏肖邦钢琴作品的心情来听这些歌曲，你会发现，肖邦的音乐是非常得益于这些“晚餐”性的小品的。
王烈 撰于11月9日傍晚 北京双井
曲目：1.愿望
2.春天
3.忧伤的河流
4.寻欢作乐
5.她最爱的
6.在我的世界消失
7.信使
8.英俊的青年
9.旋律
10. 武士
11.双重结尾
12.亲爱的
13.我要拥有我所没有的
14.戒指
15.新郎
16.立陶宛之歌
17.落叶
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