【黄帝内经】
上卷 素问篇
卷第一
第二篇:四气调神大论
春三月,
此谓发陈。
天地俱生,
万物以荣。
夜卧早起,
广步于庭,
被发缓形,
以使志生;
生而勿杀,
予而勿夺,
赏而勿罚,
此
春气之应,
养生之道
也。
逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。
夏三月,
此谓蕃秀。
天地气交,
万物华实。
夜卧早起,
无厌于日,
使志无怒,
使华英成秀,
使气得泄,
若所爱在外,
此
夏气之应,
养长之道
也。
逆之则伤心,秋为痎疟,奉收者少,冬至重病。
秋三月,
此谓容平。
天气以急,
地气以明。
早卧早起,
与鸡俱兴,
使志安宁,
以缓秋刑;
收敛神气,
使秋气平,
无外其志,
使肺气清,
此
秋气之应,
养收之道
也。
逆之则伤肺,冬为飧泄,奉藏者少。
冬三月,
此谓闭藏。
水冰地坼,
无扰乎阳。
早卧晚起,
必待日光,
使志若伏若匿,
若有私意,
若已有得,
去寒就温,
无泄皮肤,
使气亟夺,
此
冬气之应,
养藏之道
也。
逆之则伤肾,春为痿厥,奉生者少。
天气,
清净光明者也,
藏德不止,
故不下也。
天明
则
日月不明,
邪害空窍。
阳气者闭塞,
地气者冒明,
云雾不精,
则上应
白露不下。
交通不表,
万物命故不施,
不施
则名木多死;
恶气不发,
风雨不节,
白露不下,
则菀槁不荣。
贼风数至,
暴雨数起,
天地四时不相保,与道相失,
则未央绝灭。
唯圣人从之,
故
身无奇病,
万物不失,
生气不竭。
逆春气,则少阳不生,肝气内变。
逆夏气,则太阳不长,心气内洞。
逆秋气,则太阴不收,肺气焦满。
逆冬气,则少阴不藏,肾气独沉。
夫
四时阴阳
者,
万物之根本也。
所以
圣人
春夏养阳,
秋冬养阴,
以从其根,
故
与万物沉浮于生长之门。
逆其根,
则
伐其本,
坏其真
矣。
故
阴阳四时
者,
万物之终始也,
死生之本也,
逆之则灾害生,
从之则苛疾不起,
是谓得道。
道者,
圣人行之,
愚者佩之。
从阴阳则生。
逆之则死,
从之则治,
逆之则乱。
反顺为逆,是谓内格。
是故
圣人
不治已病治未病,
不治已乱治未乱,
此之谓也。
夫
病已成而后药之,
乱已成而后治之,
譬犹
渴而穿井,
斗而铸锥,
不亦晚乎!
译文,供参考:
素问·四气调神大论
春季的三个月谓之发陈推出新,生命萌发的时令。
天地自然,都富有生气,万物显得欣欣向荣。
此时,人们应该入夜即睡眠,早些起身,披散开头发,解开衣带,使形体舒缓,放宽步子,在庭院中漫步,使精神愉快,胸怀开畅,保持万物的生机。
不要滥行杀伐,多施与,少敛夺,多奖励,少惩罚,这是适应春季的时令,保养生发之气的方法。
如果违逆了春生之气,便变会损伤肝脏,使提供给夏长之气的条件不足,到夏季就会发生寒性病变。
夏季的三个月,谓之蕃秀,是自然界万物繁茂秀美的时令。
此时,天气下降,地气上腾,天地之气相交,植物开花结实,长势旺盛,人们应该在夜晚睡眠,早早起身,不要厌恶长日,情志应保持愉快,切勿发怒;
要使精神之英华适应夏气以成其秀美,使气机宣畅,通泄自如,精神外向,对外界事物有浓厚的兴趣。
这是适应夏季的时令,保护长养之气的方法。
如果违逆了夏长之气,便变会损伤心脏,使提供给秋收之起的条件不足,到秋天容易发生疟疾,冬天再次发生疾病。
秋季的三个月,谓之容平,自然界景象因万物成熟而平定收敛。
此时,天高风急,地气清肃,人应早睡早起,和鸡的活动时间相仿,以保持神志的安宁,减缓秋季肃杀之气对人体的影响;
收敛神气,以适应秋季容平的特征,不使神思外驰,以保持肺气的清肃功能,这就是适应秋令的特点而保养人体收敛之气的方法。
若为违逆了秋收之气,就会伤及肺脏,使提供给同藏之气的条件不足,冬天就要发生飧泄病。
冬天的三个月,谓之闭藏,是生机潜伏,万物蛰藏的时令。
当此时节,水寒成冰,大地龟裂,人应该早睡晚起,待到日光照耀时起床才好,不要轻易地扰动阳气,妄事操劳,要使神志深藏于内,安静自若,好象有个人的隐秘,严守而不外泄,又象得到的渴望得到的东西,把他密藏起来一样;
要守避寒冷,求取温暖,不要使皮肤开泄而令阳气不断地损失,这是适应冬季的气候而保养人体闭藏机能的方法。
违逆了冬令的闭藏之气,就要损伤肾脏,使提供给春生之气的条件不足,春天就会发生痿厥之疾。
天气,是清净光明的,蕴藏其德,运行不止,由于天不暴露自己的光明德泽,所以永远保持他内蕴的力量而不会下泄。
如果天气阴霾晦暗,就会出现日月昏暗,阴霾邪气侵害山川,阳气闭塞不通,大地昏蒙不明,云雾弥漫,日色无光,相应的雨露不能下降。
天地之气不交,万物的生命就不能绵延。
生命不能绵延,自然界高大的树木也会死亡。
恶劣的气候发作,风雨无时,雨露当降而不降,草木不得滋润,生机郁塞,茂盛的禾苗也会枯槁不荣。
贼风频频而至,暴雨不时而作,天地四时的变化失去了秩序,违背了正常的规律,致使万物的生命未及一半就夭折了。
只有圣人能适应自然变化,注重养生之道,所以身无大病,因不背离自然万物得发展规律,而生机不会竭绝。
违逆了春生之气,少阳就不会生发,以致肝气内郁而发生病变。
违逆了夏长之气,太阳就不能盛长,以致心气内虚。
违逆了秋收之气,太阳就不能收敛,以致肺热叶焦而胀满。
违逆了冬藏之气,少阴就不能潜藏,以致肾气不蓄,出现注泻等疾病。
四时阴阳的变化,是万物生命的根本,所以圣人在春夏季节保养阳气以适应生长的需要,在秋冬季节保养阴气以适应收藏的需要,顺从了生命发展的根本规律,就能与万物一样,在生、长、收、藏的生命过程中运动发展。
如果违逆了这个规律,就会牋伐生命力,破坏真元之气。
因此,阴阳四时是万物的终结,是盛衰存亡的根本,违逆了它,就会产生灾害,顺从了它,就不会发生重病,这样变可谓懂得了养生之道。
对于养生之道,圣人能够加以实行,愚人则时常有所违背。
顺从阴阳的消长,就能生存,违逆了就会死亡。
顺从了它,就会正常,违逆了它,就会乖乱。
相反,如背道而行,就会使机体与自然环境相格拒。
所以,圣人不等病已经发生再去治疗,而是治疗在疾病发生之前,如同不等到乱事已经发生再去治理,而是治理在它发生之前。
如果疾病已发生,然后再去治疗,乱子已经形成,然后再去治理,那就如同临渴而掘井,战乱发生了再去制造兵器,那不是太晚了吗?