论“能治好病就是好方”吗？错！
刘完素先生说过：医以济世为良，愈疾为善！
“世有奸医，利人之财，取效于一时，不顾人之生死者，谓之劫剂。劫剂者，以重药夺截邪气也。夫邪之中人，不能使之一时即出，必渐消渐托而后尽焉。今欲一日见效，势必用猛厉之药，与邪相争，或用峻补之药，遏抑邪气；药猛厉则邪气暂伏，而正亦伤，药峻补则正气骤发，而邪内陷。一时似乎有效，及至药力尽而邪复来，元气已大坏矣。如病者身热甚，不散其热，而以沉寒之药遏之；腹痛甚不求其因，而以香燥御之；泻痢甚不去其积，而以收敛之药塞之之类，此峻厉之法也。若邪盛而投以大剂参附，一时阳气大旺，病气必潜藏，自然神气略定。越一二日，元气与邪气相并，反助邪而肆其毒，为祸尤烈，此峻补之法也。此等害人之术，奸医以此欺人而骗财者，十之五，庸医不知而效尤以害人者，亦十之五，为医者可不自省，病家亦不可不察也。”——清·徐大椿先生《毉學源流論·劫剂論》
究竟什么是劫剂，只怕也是足够争论一个世纪的了。曾经无底线的挂水终于被叫停，意思就是说以前种种，过去种种都是错误的。但是只怕有些稀里糊涂的事其现在和未来都是错的却也未必可知。
世界就是这么颠倒，当时或许有人知道错，但是声音微弱，或许知道错的人不敢发声。就像当今的香港，在那个环境下的许多良知发生错乱和瘫痪。也许知道别人错实际也没有发声的必要，他未必听你的，因为他的良知被蒙尘的时候，他认为自己就是良知、就是美。所以一个人更关键的应当是依靠每个人他自己的省心自问，自己究竟有没有错。学医者、做教育者、社会政策制定者、法制执行者尤其要经常自问，拿出最大智慧和勇气与自己的错作斗争。否则总会以为我能治好病就是好医生，只要面子上业绩，全然不顾根本。自豪地说自己手段很成功，可是患者身体太弱，只怕挺不过去。
良心颠倒、蒙尘的人一定会认为他自己的心是对的。
看不到自己的错，同香港的废青们看不到他们的无知，看不到我们对他们的不耻，看不到我们对他们丑陋的描写，看不到大陆对香港形势的评价，就自省力的本质上又有何不同？
在他们的一些网站上能看到的就是中国人吃的永远都是地沟油、是苏丹红，永远都是“说普通话的人会在马路上大小便。”
某些旁门左医也一定看不到这篇文章。他们所看到的绝对是中医愚昧落后，是历史糟粕，中药有毒，伤肝，伤肾；中医的解剖学很幼稚、搞笑；中医什么都吃，包括狗屎······
真理的灯光不一定会为每一个人照亮。
那些搞中医山头、真伪不辨和那些反中医的人也当省心自问，问问自己的良知有没有被蒙尘。比较比较前后5000年，左右8万里，看看各种大医、小医究竟是如何治好病的，你的方是不是好方，你的刀是不是好刀。
看不到根本和究竟，这是自己眼睛的问题还是灯的问题？
相信每一个从医者都希望做一个慈悲大医，尽管不一定知道苍生含灵，不一定知道真理无界。可是结果是如何呢？几人真正的慈悲，几人真正的大医？在经济大潮下，在西方科技至上的大背景下，若白衣者为了治病而治病，把病割了、细胞杀了，全然把人当做机械，终究是慈悲了却又不大医，大医了却又不慈悲。
医学的商业化、药品的商业化、医疗器械的商业化、医学教育培训商业化、意味着什么？竟然真是不值得每一个人思考么？
实际上我真的是害怕，害怕总是用自己的见识来评判正确与否，或者总是用一批人的见识来评判正确与否。在不知道真知的路上麻痹和盲目自信的前行。
细思极恐。害怕顽强地活着，却是在谬误中坚持。
我们需要能治好病，还需要能治好人，这一定是真理！
