坎下震上
自我解脱，从来就没有救世主
解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙（sù）吉。
初六：无咎。
九二：田获三狐，得黄矢（shǐ），贞吉。
六三：负且乘，致寇至。贞吝。
九四：解而拇（mǔ）。朋至斯孚。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
上六：公用射隼（sǔn）于高墉（yōng）之上。获之无不利。
看到“解”字，自然会想到解放、解除、解脱、解散等。程颢解释说：“物无终难之理，难极则必散。解者，散也，所以次蹇也。”解就是除掉了困难。解卦是蹇卦的水中倒影即综卦。蹇为艰难，艰难颠覆过来了不就是解除了吗？震上坎下，震为雷、为动；坎为水、为险。雷动于险难之外，离开了险难之地，是患难被解除之象。雷水解，雷雨交作，阴阳交感，天地和畅，润泽万物，险难也就逃之夭夭而不存在了。
人在遇到某些困难而没有办法排解的时候，遇到解卦，或许就要寒谷回春、否去泰来了。
《彖》曰：“解，险以动，动而免乎险，解。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼（chè）。解之时大矣哉。”坎为险，震为动，身陷危险的境地，行动起来才能脱离危险。春天开始雷雨大作，滋润大地，草木万物“甲坼”即破壳而萌芽。“解之时大矣哉，”解的意义太伟大了。万物与人一样，困境过去就是崭新的天地。不过，君子应当效法自然天象，犹如雷雨哺育大地草木一样的无私。所以《象》曰：“雷雨作，解。君子以赦过宥（yòu）罪”。宥，宽恕。赦，免除。君子要多施恩泽，宽恕他人。或许，有人得罪过你；亦或有人使你陷入了蹇难等，仍要得理让人，赦免过失，象雷雨那样均衡的润泽天下。君子嘛，就是要如此的高尚，施恩不图报，甚至对待有过失的人也是如此。
解：利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
夙，早。根据朱熹的解释，解卦是由升卦变化而来的。解卦的三爻进入到四爻就变成了地风升。西南为坤方，坤为地，地是广大平易的，所以“利西南”。我体会，圣人的意思是解除了艰难之后，应当象大地一样的宽大容人，而不能过于苛严。“无所往，其来复吉”，这里的来和复是两个很重要的字眼。来，回来，返回。复，回到原来的地方。意思是：前往则无所为，而回到原来的地方是吉利的。解卦是一个从艰难到脱险而初露生机的卦。若从历史变革来看，大凡每一个朝代的初期以及鼎盛期，都是仁德治国、清正治国、和平治国。而到了末期则暴政、贪腐、纲纪混乱、民不聊生。商汤除掉夏桀的暴政而建“商”，实际上也就等于回复到夏的宽治时代；周武王诛伐商纣而建周，同样也等于返回到商的仁治时期。历史上的治与乱，就是如此的循环、螺旋式的上升、发展的。“有攸往，夙吉”，若有应当解脱之事，及早为之，则吉也。对于蹇难，最宜消灭在萌芽状态，等到蛊坏则为时晚矣。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃啊！发现、觉察到不好的苗头，“夙吉”，早作决断则有利而无弊。
初六：无咎。
爻辞仅有两个字，痛快！初六是解卦的最初爻，阴柔居于刚位，而且与九四相应，象征患难已解除，安宁无事，刚柔相济，自处得宜，所以“无咎”。
九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
田，田地，这里理解为狩猎。黄矢，黄色的箭头。文字的表面意义是：狩猎得到了好多的狐狸，还得到了黄色的箭，品德贞正就吉祥。
九二是阳刚得中之爻，而且与六五相应。但上下都是阴爻，阴为小人，被小人所包围。若不包括六五君子爻的话，初、三、上都是阴爻，用“三狐”做比喻，象似好多的狐狸。人们常说“狡猾的狐狸”，还把不正道的美女比为“狐狸精”。这里是把狐狸引申为邪媚。明代易学家何楷说：“天下之难，率自小人始。欲解天下之难者，必有以处小人然后可”。要处理好与小人的关系就应当向九二那样“田获三狐”，去掉邪媚。而且还要“得黄矢”，黄，五行属土，中正之色。矢，箭。箭是直的。假若把箭造成弯的，射出去就走弯路，哪能中靶？这里引申为正直、中正之道。能够远离狐狸般的邪媚，象黄矢一样的保持正直，必然“贞吉”。
九二爻辞表面说的是打猎用正直的黄矢，猎物丰厚，获得了不少的狐狸，而弦外之音在于教示人们：以九二为榜样，刚健中正，远小人，自修君子之道，就没有不吉利的事。圣人的款款之心，由此可见一斑。
六三：负且乘，致寇至，贞吝。
负。背负、背着。乘，乘车。吝，困难、麻烦。大意是：背上背着重物，乘坐大车，结果招致盗贼的劫夺，这是自己找来的麻烦。你见过坐在漂亮的大车上而身上却背着大包裹的傻瓜吗？其行为与地位完全不相称！六三阴柔为小人，但居于下卦的最上位，好似小人得君子之位，小人当权。秦桧也有几个相好的，得高位的小人“致寇至”，强盗纷纷围拢而至。或者解释为：小人当权而贼寇横行，黑恶势力霸道。
《周易古筮》记录了金主完颜亮入寇当死的卦例：
宋代绍兴末年，金主完颜亮向南进犯。当时宋人就用焦延寿所著的《易林》①进行占筮，起卦得雷水解。初、三爻动，变卦为雷天大壮。林辞说：“骄胡火形，造恶作凶，无所能成，遂自灭身”。译为现代的话就是：胡人很骄横，有火一样的形貌。凶恶多端，成不了大事，最后自取灭亡。绍兴末年，完颜亮大举进犯南宋。完颜亮是女真人，当然就是“胡”了。开始捷报频传，到公元1161年11月。在南京采石渡江一战，被宋军火烧联营，一败涂地。最后被部将所杀。对照《林辞》，应验丝毫不差。
焦延寿是汉昭帝时人，到宋代绍兴末年大约是一千二百多年。焦延寿著书时怎能知道后世有个完颜亮呢？焦延寿研究《易经》确实是一个了不起的大人物！
先贤尚秉和也有一个雷水解卦变为雷天大壮的卦例，古代叫射覆，今天看起来纯是游戏，不过，是用六十四卦做游戏：
尚秉和先生是晚清的进士、大易学家，常常和小孩们用《易经》做射覆的游戏。某日，一儿童把烟盒里面的锡纸抟成团，掩盖起来让尚先生射（就是猜猜看）。起卦得雷水解，变卦为雷天大壮（
）。尚先生断：大概是圆洋铁片吧。清末、民国年间不少东西的前面加一个“洋”字，指外国洋人造的东西。中国不会造火柴叫“洋火”，不会造煤油叫“洋油”等。起覆一看，原来是包烟的锡纸揉成的球。儿童大笑，认为尚先生射的不对。
那么，尚先生是怎样射的呢？解卦的二三四爻互成离卦，离为明；三四五爻互为坎卦，坎为水、为月。所以，其明如水，其圆如月。大壮的下卦是乾，乾为金。雷为电，为电光；坎为薄，所以，是金属的东西，其形薄，闪着电光，认为是圆形的洋铁片。就某些特征来看，圆洋铁片与烟盒内的锡纸确有不少相同之处。
九四：解而拇。朋至斯孚。
解，解脱、解除。拇，脚的大拇趾，引申为卑微低下的小人。孚，诚信。九四本来与初爻是相应的关系。但都不得位，不是正应，所以，不能同类即不是一类人。九四阳刚居上位，而且与六五爻的君子相邻，属于大臣一类。初六是解卦的最下位，相当于人的脚趾，又臭又脏的小人。九四能“解其拇”即解除初六之类的小人，则朋友至而合作精诚，即“平至斯孚”。若不解去小人，哪能有诚心诚意的朋友？看来，何去何从，都是自己所为，自己就是自己的雕塑师。若不解除小人，即使君子般的朋友来了，也会被小人所离间。宋代易学家刘牧就说：“苟昵近比之小人而不解，则君子之朋虽至，彼必肆其离间之术矣。”
君子朋友们应该注意了，“解其拇”，少与小人打交道。小人如大脚趾，做事卑微低下，思想龌龊脏臭，以一己之私为出发点，好朋友也会被其离间搅乱得七零八落。那些当着你的面神秘兮兮地奉承你，而又不忘在你的面前离间你与朋友关系的人，可要提防！因为，他在你朋友的面前同样会奉承你的朋友，也同样会把刀子插进你的肋骨。
六五：君子维有解，吉。有孚于小人。
维，通唯。有的解释为用绳子捆绑，也能通。孚，诚信。有孚，是指有所验证。大意是：君子的束缚被解除了，吉祥。小人退缩畏惧了就是一种验证。阳爻为君子，阴爻为小人。六五居尊位，有人君之象。解除了小人，就是解放了君子。
上六：公用射隼于高墉之上。获之无不利。
公，王公贵族。隼，凶猛的鹰类，引申为危害作乱的小人。墉，高墙，很高的院墙、围墙。文字表面的大意是：王公射杀高墙上的猛禽，有了收获，没有什么不利。而内涵的意义还是很丰富的。上六处于尊高之地，但并不是君位，所以只能说“公”。墉为院墙，其作用是内外的分界。高墉，说明防范还是很严密的。上六是解卦的极点，“隼于高墉之上”，说明还存在着没有解除的隼一样的凶险。君子要藏好弓箭，随时射杀猛禽般的凶物，这样做是有利的。居安思危啊，随时都要做好与小人的斗争，常备不懈。常说“坏人之心不可有，防人之心不可无”，真理！时时刻刻都要戒备，还要勇于斗争，毫不含糊地射杀之。
唐代的《周易》高手朱邯为董元范的母亲治病，就是完全照搬、套用了解卦的上六爻辞。其故事梗概为：
唐代的朱邯是豫章人，对《周易》很精通，深得京房①、管辂②之法。建中初年，大约在公元780年，朱邯在楚地卖卜，即算卦为生吧。董元范的母亲得了奇怪的病，白天象正常人一样，到了夜晚就身上疼痛。朱邯为其占了一卦，得雷水解，上爻动，变卦就是火水未济了。朱邯交待董元范：你今天黄昏的时候，穿着整齐，站在道旁。看到背着弓、拿着箭的人，就把他带到家中来。董当然就是一切照办了。到了黄昏，果然见到一个喜欢狩猎的同乡叫李楚宝的来了。将其邀到家中，款待酒馔，并留其过宿。晚上，明月皎洁，洒辉如银。李楚宝到了新地方还睡不着，可能是失眠了，就出门在外边踱步。看到一只大鸟飞到房舍上，用嘴啄屋。这时，董的母亲就疼痛。李楚宝引弓放箭射大鸟，两箭都射中了，董母的痛苦声就停止了。第二天，李、董两人到处寻找大鸟的下落，在一个破屋子里找到了一个石臼，两箭都射到石臼上了，还带着血光。用柴火烧石臼，董元范母亲的病自此就痊愈了。
这个卦例听起来有点“邪乎”，而且，似乎就是对上六爻辞的附会和注解。
雷水解是一个相当好的卦象，具有广泛的应用和指导意义。根据笔者多年的实践，楼房户型结构、夫妻关系等，符合了雷水解的配置，大多“其来复吉”。
8月某日，朋友邀我到李先生家喝茶。他住16楼，稍坐休息后，我说：“你家男孩子学业相当好啊。”李某愣了：初次见面怎能知道有男孩子？为什么知道学业好呢？实际是男孩子在读研究生。笔者是根据西户震门，正北坎卦位突出了后阳台而做出的判断。震门与坎卦为雷水解，震为长子，坎为次子，不管从哪个角度说，头胎都应当生男孩。震门是东方文明之门，“震卦一声雷，秀才出门状元归”，肯定会有高学历。生活的《易经》，不为生活服务，学《易经》就没有意义了。
另如：1963年的男性是坎卦，1970年的女性就是震卦，也是雷水解卦。若结为伉俪，大多能互相理解，夫妻和美，白头到老。就是朋友、同志之间，也多能和平相处，相安无事。
总之，解卦是一个走出阴影、摆脱困顿、前景光明的卦。不过，一切优秀的成果不是等来的，而是内修光明的结果。九四“解其拇”，解去小人，远离小人，“朋至斯孚”，至诚的朋友就会来到身边。有至朋相助，何愁事不成？六五“君子维有解”，敢于、善于解除小人，就证明是君子。事实上，解除小人，说说容易，做起来并非轻而易举，需要内在的“黄矢”精神，即如“黄色”那样中正，象“箭矢”那样的刚直。同时，还要身怀技艺，藏器于身，待时而动，随时准备“射隼于高墙之上”。如此，才能“其来复吉”。
事在人为，从阴暗困境中求解放，靠的是自己，没有救世主。即使朋友的帮助，也是自我修养而赢得的精诚。还有比雷雨交融、哺育大地草木一样的无私精神更重要的吗？
注释：
①京房，西汉易学家。首创金钱筮法，为易学发展做出突出贡献。详请参看拙著《周易基础·京房的三枚铜钱》。
②辂，三国时易学家。详请参看拙著《周易基础·管辂和郭璞》
作者：张绍金，系当代易学家，著有《八字揭秘》36、《八字解读》38、《六十四卦解读》39、《易经解读》36、《周易初步》32、《滴天风水》38和《滴天命理新论》等。咨询电话：18601762499
