十天干坐宫迫制：
歌诀
十干迫制不堪当，甲乙金宫自受战，丙丁坎地无从吉，
戊己原来怕杜伤，庚辛离上为仇敌，壬癸俱愁生死方。
甲乙木忌 乾兑金宫，主有折伤之祸，木旺金衰无妨。
丙丁火忌 坎水宫，主减亡，火旺水衰则无妨。
戊己土忌 震巽木宫，主疮毒之灾，土旺木衰则无妨。
庚辛金忌 离火，主疾火痨嗽之症，金旺火衰则无妨。
壬癸水忌 艮坤土宫，主下元虚损，水旺土衰则无妨。
三奇入墓
乙奇临坤 丙奇临乾 丁奇临艮
入墓用法
1、地盘三奇入墓者，为主，事则暗昧，欲为不为，求谋进退，狐疑不决，自心反复。
2、天盘三奇入墓者，为客，事有乖张，遇而不遇，好事退避，当图失意，明中投暗。
注：天地六仪若入墓，与三奇同断。
如天地二盘三奇六仪，虽临墓宫，合其吉凶等格，分主客各有善恶，若奇仪临于墓宫，得日时相生，又不可以凶言之。
三奇受制
乙奇临乾兑宫。丙、丁奇临坎宫。
经曰：
地盘三奇墓宫更墓支，天盘三奇墓支不墓宫。故天盘三奇论墓而不论宫制。
十天干旺衰
十天干寄生十二宫的状态，也就是分别落入奇门九宫的状态，古人把十天干分成十二种状态，即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
在奇门遁甲中，由于有阴阳二遁、阳顺阴逆的规律，十天干严格按照阳顺阴逆的规律分别运行在九宫中，阴生阳死，阳生阴死。
十二状态中，长生、冠带、临官、帝旺为旺相，衰、病、死、墓、绝五个阶段为休囚。胎、养二个阶段叫中平阶段。
十天干与十二宫口诀
甲亥乙午丙戊寅，庚巳辛子壬在申，丁己在酉癸卯寻，阳顺阴逆掌中轮。
经云：“推类言之，则有贵人“长生”可指。”
下面举阳干与阴干二例：以丙、乙为例。
五行木：甲乙、伤门、杜门、天冲星、天辅星。
五行火：丙丁、景门、天英星。
五行金：庚辛、开门、惊门、天心星、天柱星。
五行水：壬癸、休门、天蓬星。
五行土：戊己、生门、死门、天任星、天芮星、天禽星。
十天干十二化气含义
长生：就像人出生于世，或降生阶段，指万物萌发之际。测工作，有新工作、或有起色，测婚姻临长生指刚处上，测病指有新希望、事情刚刚开始。
沐浴：为洗礼与生长之意，为败地、桃花。
冠带：为小儿可以穿衣服戴帽了，指万物渐荣。冠带外虚内空、为脆弱。
临官：像人长成强壮，可以做官，化育，领导人民，是指万物长成。
帝旺：象征人旺盛到了极点，指万物成熟。
衰：指盛极而衰，是万物开始发生衰变。衰指没有勇气、实力不够、能力不行。
病：如人患病，是指万物困顿。代表问题、疾病、毛病。
死：如人气已尽，形体已死，是指万物死灭，为消极。
墓：也称“库”，如人死后归入于墓，指万物成功后归库。要停业、测人干不成大事，要躲起来、被束缚，测性格内向。
绝：如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还未到来，在地中未有其象。没有人帮忙、无援助。
胎：如人受父母之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。酝酿、有想法、有了思路但不成熟。
养：像人养于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发，储备力量、养精蓄锐，积蓄力量。生生灭灭永不停止的天道循环过程。
古传承十天应用口诀：
本干最喜是生宫，旺地临之百事隆，冠带临官俱是吉，病衰死墓不堪逢，
胎神含贞机始露，养神落处见屯丰，人情遇绝交谊断，沐浴临财一洗空。
胎神干位可悉数，问君此法时何处。为过为功自此分，或休或咎须弃取。
祸福从来各有因，浊其源兮流难清。荧荧不灭炎炎成，履霜之渐至坚冰。
寻宗问祖看生方，觅食求粮养处藏。冠带婚姻占伉俪，临官始任卜行藏。
沐浴原为休息地，绝神起废却堪伤。功名迁擢当言旺，子息繁滋胎位详。
遇疾病中审沉瘥，临刑死上察存亡。衰知国势艰危甚，墓识箕裘坠与昌。
