道学苑 腾讯道学万景元-04-11 15:55
[导读]出家做道士，并不是逃避社会责任，躲到庙里享福来了，而是应该更加精进，绍隆经教、宣说经法、开度天人。
文/万景元
去道观是为了世俗的利益吗？
南怀瑾大师说：“儒家是粮铺，佛教是超市，道教是药店。”儒家的仁义礼乐，是社会不可或缺。佛教的鸡汤，符合大家的需要。而道教比较实在，为信众解决各种困难。有些道友也说：“有些居士，遇到问题就来找我们，家里风水不好、流年运程不利、身体不好，都会想到老道。有钱了，就跑去佛教寺庙了。”
财神殿通常人气最高 香火最旺
近来道观多财神殿、文昌殿、送子殿、元辰殿，尤其是财神殿、元辰殿，几乎成了很多道观的标配。世人去道观，多求一些世俗的利益，如求财、求子、求官禄、求考试、求职位升迁、求一年顺遂。道观修建这些殿堂，一方面为社会上的信众提供宗教服务，一方面也为道观增加了收入。可称利人利己。
学道就是学手艺赚钱吗？
无论是道观里的元辰殿、财神殿、文昌殿也好，还是道友的抱怨也罢。足以反映一个现象，就是现在的道教已经成为了一个为信众提供世俗服务的宗教，道士成了“医生”，或者说是成了为信众提供宗教服务、专业咨询的技术人员。 有些地方，甚至把学道，看成跟学手艺一样，学会了画符、念经，就可以出去赚钱了。
而信众也多是遇到了困难，才会想到道士。比如看个风水、合个八字、做个道场啥的。其他时间，一般不太会想到道士。道士在接待信众的时候，也较少宣讲修炼方面的内容，没有在树立信众的信、愿上下功夫。
学道等于学手艺吗？
早期道教具有极强的救赎精神
其实早期的道教，是具有很强的救赎精神的。之前笔者曾经写过一篇关于“种民”的文章，种民思想的出现，是在汉末时期。那个时候，战争频繁，百姓困苦，民间盛行一种末世思想，如“金阙后圣帝君”、“壬辰劫运”、“种民”，以及种种度灾理论。中华书局出版的，赵益点校的《真诰》的前言里写道，这些思想“体现出弥赛亚主义、千年王国主义、启示主义的种种倾向。”
这个时候的道教，包括新出的天师道、灵宝经教，都非常重视忏悔修道人的罪过。天师道教人上章忏罪，盟威清约说：“疾病不针灸汤药，但服符饮水，首罪改行，章奏而已。”《云笈七签》云：“受道之家或遭疾病，唯思愆悔过，不得怨咎神明。可晨夕虔心焚香礼念，陈列章表，乞赎过尤，无不应也。”
乞赎过尤，无不应也
据《世说新语·德行第一》记载：
王子敬病笃，道家上章应首过，问子敬“由来有何异同得失？”子敬云：“不觉有余事，惟忆与郗家离婚。”
王子敬生病很严重，琅琊王氏世代信奉五斗米道，按照天师道的传统，生病需要上章首过。代为上章的道友就问王子敬，“你有犯过什么错误吗？”王子敬说：“平生不觉得有什么错误，只记得与郗家女离婚这件事情。”
道教最重视斋戒忏悔
据《云笈七签》记载，灵宝斋有六法，其中明真斋，忏悔九幽。三元斋，首谢违犯科戒。八节斋，忏洗宿新之过。根据《洞玄灵宝五感文》记载，另有涂炭斋“以苦节为功，上解亿曾道祖无数劫来宗亲门族及己身家门无鞅数罪，拯拔忧苦，济人危厄，其功至重，不可称量。”通过苦节，来忏悔罪过，济人危厄。
道经中还有大量的忏文，比如我们道场上常用的《三元灭罪水忏》、《玉皇忏》、《朝天忏》、《玉枢忏》、《太岁灵华宝忏》、《上清天医忏》、《福主忏》等等。有学者做过统计，忏悔二字在道教经典中出现的频率最高，超过了其他宗教。并且以前道教徒，多入靖室烧香，精思祷告，或者朝方忏罪。这些有点类似于基督徒在家祷告，易于推广，还是比较好的传统。
既要满足世俗的需求，为社会提供宗教服务。也需要开化群迷，使入正道。 资料图
道士和道教宫观的定位
我们要想想，自己为何做道士？做道士之后的职责又是什么？道士和术士有什么区别？
只有明确自己的位置，端正自己的观念，做事情才知道怎么做。《太上洞玄灵宝出家因缘经》说：“出家是天尊弟子绍隆经教故；出家是一切人天无上法师故；出家是一切众生生死桥梁故；出家是一切人民归依父母故；出家是国主人王修善因缘故；出家是九玄七祖拔度功力故；出家是诸仙真圣发生初心故；出家是三涂五苦彼岸法舟故。”
出家做道士，并不是逃避社会责任，躲到庙里享福来了，而是应该更加精进，绍隆经教、宣说经法、开度天人。要发愿，“一当常发大心，立观度人，写经造像，绍隆圣教。二当常发大心，讲说三洞经教，劝化众生，令广悟解。”只有明白这些，才能成为一个真正的道士，而并至于沦为一介术士。术士是，你给我多少钱，我给你算一卦。道士则不然，绍隆经教，开化天人，普度众生。
而宫观职能也应该转变，《三洞奉道科戒营始》记载了以前宫观的营造，“造天尊殿、天尊讲经堂、说法院、经楼、钟阁、师房、步廊、轩廊、门楼、门屋、玄坛、斋堂、斋厨、写经坊、校经堂、演经堂、熏经堂、浴堂、烧香院、升遐院、受道院、精思院、净人坊、骡马坊、车牛坊、俗客坊、十方客坊、碾硙坊、寻真台、炼气台、祈真台、吸景台、散华台、望仙台、承露台、九清台、游仙阁、凝灵阁、乘云阁、飞鸾阁、延灵阁、迎风阁、九仙楼、延真楼、舞凤楼、逍遥楼、静念楼、迎风楼、九真楼、焚香楼、合药堂等。”
有供奉天尊的地方，还有讲经说法的地方，有藏经楼，有精思、炼气的地方，也有合药炼丹的地方。功能是很齐全的，宫观以祀神、弘法、修炼为中心。而不是谁香火好就供谁，当然，我们既要满足世俗的需求，为社会提供宗教服务。也需要开化群迷，使入正道。
我们看看《云笈七签》，当年张君房祖师撷取《道藏》中的精华部分，编纂成此书。里面讲道教起源、三洞经教、天地星辰、修摄杂法、戒律威仪、服气内丹，外丹方药，神仙故事，但是却不谈怎么算卦、怎么看风水、怎么做斋醮。学者于此，可思过半矣！（编辑：行云）
