问：太极拳者，人称为内家拳之典范，你以为何？
答：事实如此，当之无愧。
问：那么太极拳好在什么地方？
答：理论有独到之处，功法别开生面，太极拳流派。练之即或无功，尚不至于伤身，与世俗之野拳不同也。
问：太极拳能不能打人？为什么没见太极高手打人？
答：不打人不叫拳，既是拳就能打人！与任何门派都一样，太极门得真传者少，泛泛练者多，所以动真格的少，说大话的多。得真传者唯恐人知，泛泛之辈唯恐人不知，真真假假、虚虚实实，你知道谁是大师？
问：什么叫真传？谁得了真传？
答：直切要害揭示本质的东西就是真传。真传三五句话就可以讲完、三五十天的练习即可成功。谁达到了这一点谁就是得到了真传，谁经年累月胡扑腾不见功，他就是没有得真传！
问：有人说练太极拳要花费毕生的精力，一天练七八个小时，几十年如一日，才会见功效。敢问此话当真？
答：太极拳什么东西，太极治病，值得以人生作为代价！一天二天尚可，若成年论辈练拳为生，父母妻儿喝西北风过活吗？
问：说太极拳论写得不错，人人读的同一本书，功效何至于相差天地？
答：书是死字，文是活文。书读无字处，问世上几人晓得？更何况还要调词断句呢！有时意在字后，有时意在行间；有时意要反解，有时字要颠倒；有时句要断开，有时意是重复……那些死读书读死书读书死的书呆子，哪里能看见什么真东西？
问：言之过重！想那书上白纸黑字，岂能任意改动？
答：书本就那么可靠吗？在没有核对原始手稿时，后来印的就那么可靠吗？凭什么绝对相信它？唐诗“黄沙远上白云间”都被大小文人抄成“黄河远上……”、又印到大小书本上，拳论辗转传抄，谁敢断定一点都没抄错呢？就是有真迹为凭，那也有考究的必要，谁敢断言上边没有错别字呢？
问：大师世代相传的，还会弄错吗？
答：怎么不会？你看那太极八法，其中有个肘字，大师世传是“以肘部……人。”千人一口，无有异议，殊不知这个肘字是河南方言“托举”的意思。大师们怎么就没有想想，那八个字中七个字讲的都是技法，怎么会冷冷地崩出个部位呢？连这他们都敢弄错，别的岂会不弄错？
问：你说有些字要调换位置才能读出真意，何以为证？
答：那“极柔软然后极坚刚，能呼吸然后能灵活”便是错文，正确的应该是“极柔软然后能灵活，能呼吸然后极坚刚。”身体柔软自然动作灵活，掌握发声技术自然发力刚猛，这本是人人都知道的常识，而大师们竟然承谬传讹，穿凿附会，矛盾其说。如此正宗，不自羞乎！
问：你说好多地方意思重复，可有事实？
答：“无过不及、随屈就伸，”“动急则急应、动缓则缓随，”“仰之则弥高、俯之则弥深、进之则愈长、退之则愈促”……反来复去，其实不过是“同动”两个字！而“气宜鼓荡、神宜内敛”，“蓄势（势，原作劲）如张弓，发劲如放箭”等等，其真意不过是一个“不空”！
问：你说有的地方要反着读，岂有此理？
答：那“动之则分、静之则合”岂敢实践？！必是“动之则合、静之则分”方为有益。动之则合是“打出整劲，”静之则分是“对位互争、自我放大”！岂有动则散势、静则束缩之拳么？！那“立如平准、活似车轮”实应为“立如车轮、活似平准”。立如车轮才能见力得力，活似平准才能“一羽不能加”。
问：我的天哪！你这岂不是完全弄反了吗？
答：不必吃惊，我爱名拳，但是我更爱真拳真理！你记着，理论若不能指导实践将一文不值。
