贾宝玉梦游太虚幻境，引出来警幻仙子。在警幻的带领下，查看了“金陵十二钗”页册，欣赏了《红楼梦》十四首曲子，喝了“千红一窟”茶，“万艳同杯”酒，更得以和警幻之妹可卿仙子成亲，受了警幻传授的“云雨之事”，实现人生从童年走向成年的关键时刻。警幻仙子堪称贾宝玉人生导师一般的人物，曹雪芹将其命名为“警幻”，是大有深意的。
我们读书要以作者叙述的角度思考问题，却未必一定要追求作者的所思所想。每个人想的不一样，终究难以还原的“惟妙惟肖”，若是画虎不成反类犬，倒是贻笑大方。君笺雅侃红楼认为理解警幻仙子，要与太虚幻境结合起来。之前解读太虚幻境之时，曾有如下观点。“太虚”为人，指《红楼梦》宣扬的爱情观。世界是虚假的，梦是虚假的，人是真实的，情更是真实的。“厚地高天，堪叹古今情不尽；痴男怨女，可怜风月债难偿”，是曹雪芹受儒家修身思想的影响。“虚幻”为梦，指《红楼梦》阐述的人生观仿如梦幻。曹雪芹多次引用的“南柯梦”“黄粱一梦”“蕉叶覆鹿”“牡丹亭”“西厢记”等都是“梦”。恰似“庄周梦蝶”，不知身为何物，是受道家的影响。“幻境”为世界，指《红楼梦》构筑的虚假世界。身在其中者，就是经历一场虚假。有佛家“一切有为法，如梦幻泡影”之意。所以“假作真时真亦假，无为有处有还无”，是曹雪芹受佛教的影响。
太虚幻境的作用是用儒释道三家的角度，表述曹雪芹对因果，以及《红楼梦》中爱情观的表述。警幻仙子要对应的是“太虚幻境”。她的存在，是提醒世人太虚幻境的存在，仿佛“风月宝鉴”，照见的是世人兴亡的因果，具体有两个作用。第一，“幻”。
幻不是虚假。脂砚斋专门对“幻”有解[蒙双行夹批：无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。]
说明“幻”者由心，昨日事已经过去，失不再来，谈不上“真假”。明日事还未到来，遥不可及，谈不上“虚实”。珍惜当下才是实际。所以，幻者，令人神往却累人心智，需要明辨。第二，“警”。
“幻”本不辨“真假”“虚实”，却能自我警醒。从昨日因，看今日果，再推演明日因果。曾子说“吾日三省吾身：“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”推及到《红楼梦》贾家的兴衰，才会延续到贾宝玉自身命运。
贾家为人臣子，是否对皇帝尽心尽力？是否存着鞠躬尽瘁死而后已的忠臣思想？贾家与四王八公也好，与忠顺王府等势力相交，是否有不诚实，是否各怀机心鬼胎。是否结交了不该交往的朋友？贾家教育子弟是否努力学习，充实自我？贾宝玉等子孙是否不负祖宗希望，是否传承了宁荣二公忠君报国的思想……所以，从警幻仙子身上，看似管着以情为主的“太虚幻境”。本质上还是以贾家的衰亡结果，做“风月宝鉴”。照见时间“魑魅魍魉，人心诡谲”。
而贾家兴亡，就是贾宝玉的兴亡。这也是警幻仙子自称本是接绛珠，却遇到了宁荣二公托付她带贾宝玉去教育一通的原因。（第五回）警幻忙携住宝玉的手，向众姊妹道：“你等不知原委：今日原欲往荣府去接绛珠，适从宁府所过，偶遇宁荣二公之灵，嘱吾云：‘吾家自国朝定鼎以来，功名奕世，富贵传流，虽历百年，奈运终数尽，不可挽回者。故遗之子孙虽多，竟无可以继业。其中惟嫡孙宝玉一人，禀性乖张，生性怪谲，虽聪明灵慧，略可望成，无奈吾家运数合终，恐无人规引入正。幸仙姑偶来，万望先以情欲声色等事警其痴顽，或能使彼跳出迷人圈子，然后入于正路，亦吾兄弟之幸矣。’如此嘱吾，故发慈心，引彼至此。先以彼家上中下三等女子之终身册籍，令彼熟玩，尚未觉悟。故引彼再至此处，令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟，亦未可知也。”警幻仙子这一番陈述，才是曹雪芹用“警幻”二字为其命名的根本。无论木石前缘还是金玉良姻，本质上都源于贾家兴亡之大环境。
从一国之兴亡，到一家之兴亡，再到一人之兴亡，无不存在“弃我去者，昨日之日不可留”的观想“虚幻”。再到因“昨日幻”生出“今日警”，提醒自我不生“乱我心者，今日之日多烦忧”的明悟。做好自我，不乱于心，不受外物侵扰，贾宝玉如是，贾家如是，家国亦如是，你我更是如是！做好自我，就更容易规避兴亡，就是“警幻”二字的真谛。您觉得呢？文｜君笺雅侃红楼
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