从不奢求生活能给予我最好的，只是执着于寻求最适合我的!下面是有哲理名家散文中外，欢迎参阅。
哲理名家散文中外：人间长河
啜饮香茗飘然的茶香往往沁人心脾，而值得回忆的哀乐人事却常是湿的。垂怜造世者关怀天下的仁爱和温情，不惜化作泥土，留在人们温暖的脚印里。正如顾城诗说：“金亮的太阳，收起最后一缕浮光，沉入晚霞的海洋。渐渐暗淡的幻想，就像夕阳，还燃烧在远方的村庄”。
所有的遐思臆想在这个多梦的季节里都像插上了翅膀，纯白抑或多彩的羽翅衬风朝着美丽的方向飞翔。潺动的溪水在流光溢彩的年月里越陌度阡，携着瘸足的泥沙俱下那一刻，于初春的料峭里忆起了你曾给予我的全部的温暖。
记得刚上大学时，我在学校里面呆了三个星期。每日披星戴月的军训生活让我苦不堪言，疲惫和悲伤之间的片刻欢喜，透支了我生命全部的热情积蓄。有超过五个夜晚因为眼睛疼涩无法入睡，不少于一个星期因为复杂的人际关系而辗转反侧。
有时候我很痛苦地想，我该怎样结束自己心理上面临的这段漫长无比的煎熬。我拿出那个花了我十元人民币的笔记本，翻着看看前面一些自己认为拜伦式的鼓励人心的话——“你像太阳一样有力量”、“你前面的海在逐渐靠向岸”。心中一字一顿地敲打下这些默念了上百次的文字时，除了涓涓的眸子间流淌着感动和欣慰之外，眼前又再一次浮现出昔日里彼此滚烫的友情。
在我的脑海里，你是一个文字的奴隶，但是个快乐的奴隶。快乐的奴隶身上没有那些悲观因子和卑劣奴性，所谓只想耕耘，不求回报。你当初加入文学社，为了能写卷首语丢掉“副社长”的头衔。当有人说你只是看不起“副”这个偏旁时，我知道他们大概是误会你了。因为你的梦想不是它，而是你活着，所以你对得起你自己，对得起你的文学梦。你说文字是唐古拉山盛开的雪莲，是东非大裂谷目不可测的神秘。对于你的创作来说仅仅需要的只是那最狂的风，和最静的海。
在那些奇光异彩的时光里，和煦的日光遍布周身。我和你一同走过落木萧萧，在那片盛开着美丽花朵的伊甸园里，出自你笔下的诗词文章璧坐玑驰、脍炙人口，品味间令人回味无穷。在中国的传统观念中，女子无须才华横溢，只须贤良淑德。你却用才华为自己编织了绚烂的光环，这也就不免使得和你在一起的人黯然失色。而你却谦虚道，“每个人都有自己的天赋和擅长的领域，我们应该把我们所能做到的事情做得更好”。从那以后我开始懂得：真正品格高尚的人，从不炫耀自己所拥有的一切，不告诉别人自己读过什么书，去过什么地方，有多少件衣裳，买过多少低调华丽的奢饰品，因为他没有自卑感。
你在中国古代传统诗歌的研究方面有着湛深的造诣，对于作品材料的分析细入毫发，如剥蕉叶，愈剥愈细愈剥愈深，其中透着的是实事求是的精神，不武断夸大，不歪曲意绪，不断章取义。那时你每周一次对我的传道授业仿佛引导我走在山阴道上，盘旋曲折，山重水复，柳暗花明，最终豁然开朗，把我引上阳关大道。可惜自己的学殖瘠茫，又限于天赋，虽还不能论无所收获，然而犹如细流比沧海，空怀仰止之心，徒增效颦之恨。这只怪我自己，怪不得别人。
在刚步入大学的时候，我曾对周遭的一切充满了好奇与向往，经常与朋友们浩浩荡荡地去学校外面涮肉嗨歌猜拳拼酒，将学业抛之脑后、不管不顾。我仍然清晰地记得你和我在那一天的对话，让我是多么的尴尬。你苦口婆心地对我说：“大学是人生的起点，而不是终点。现在的光景是你用三年的艰苦奋斗而换来的，你应该珍惜，我们的理想是未来成为对社会有用的人”。这段话至今还会经常在耳畔响起，我想我这辈子都不可能忘记。
在你的教诲和鼓励之下，我立下了远大的志向。也许自己不能像文科学士那样出去“立言”，忝列名流，挥如椽的大笔，为匡正事道人心，主持公理说话;也不能如政法科的学士那样出去“立德”，站在庙堂之上，贡献出治国平天下的大计;但我却是一个工科学士，总可以出去“立行”，在未来谋划出振兴实业、济世救穷的良策。
郁达夫说，他的生活，要么浓要么淡。时间静走，弹指间昨夕稚气懵懂的样子也被时光淘洗的恍若两世。回首过往，你曾经的每一言每一行在我的生命中都是浓墨重彩的一笔。记得那一年正是金秋十月，大学的运动会如期拉开了帷幕，蔚蓝的天空下三面旗帜迎风招展，火红的热情与出纯白的信念在蓬勃青春的碧绿辉映下洋溢着生机与活力。我在一百米短跑的赛道旁我看到了你，你正在声嘶力竭地为正在参加比赛的运动员们加油。你的身旁竟除了你无一人在为比赛呐喊助威，我问你为什么要这样做时，你已经不能正常发出说话的声音，只是平平地对我耳语道：“比赛的是我的同学，我应该这样做”。
后来你说，人在生活中应该像春风一样，让周围所有的一切变得自然和妥帖。你就是这样一个温暖的人，有自己的喜好，有自己的信仰，不急功近利，不浮夸轻薄，宠辱不惊，心静如水。是你将埋没在红尘中的我唤醒，让我重新踏上征途，是你告诉我初心应该好好地珍藏在心中，不让它因岁月的冲刷而斑驳失色。静静地等到成功的时机到来的那一刻，用一种睿智文雅的气质，对自己进行一种期望。
其实，我是在后来的日子里听他人说起，才知道你的家庭并不幸福。父母的离异无情的给你带来家庭的支离破碎，让你过早地懂得了人世间的苦难与悲凉，这对于你来说是残忍的。我从来没有向你询问过你的家庭情况，只因我打心眼里认为你和我拥有一样和睦的家庭。你总是用积极乐观的态度去面对生活的困难和坎坷，以一个最谦卑的姿态和最虔诚的心，狂热、坦然地交出每一份生活的答卷。
成功之花，人们往往惊慕它现时的明艳，然而当初，它的芽儿却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。事实上你是个胆小自卑却又强势面对别人的人，从某个方面来讲还是一个及其守旧的人。时至今日你仍然保持着与朋友的手写书信往来，看电影时会情不自禁的会点开卓别林的《摩登时代》，你不知道朋友们口中的各种流行单曲，常常会在不经意问其他人讨论的某个明星是谁时被惊愕地盯看着许久。
塞内加曾经说过这样一句话：“何必为部分生活而哭泣，君不见，全部的人生都催人泪下”。我想，他所呈现的应该是这样一种情绪，既然我们知道最终的结束是面临死亡，何不开开心心、欢声雀跃地朝着那样的一个归宿而去，因为我们心里面充满了太多太多对这个世界认知的美好。很多哲学家穷其一生，其实就是为了告诉人们，其实生命本就苦难，我们应该多用微笑去面对它。
人的一生的进程是确定的，人生每个阶段都被赋予了适当的特点：童年的孱弱、青年的剽悍、中年的持重、老年的成熟，所有这些都是自然而然的。我们爬山时会踩到很多碎石，我们游泳时会碰到很多水藻，我们夜行时会遇到种种惊吓，我们独坐时会听到种种异声，这才是人世的美丽，生活的美好。
人生况味，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。也许学业精进，少年有成，早早跻身醇儒之列，也就失落了不少有关青春的体验。也许保养有方，驻颜有术，如此高龄还是一副中年人的节奏和姿态，就难以免去搬种夏天的繁枝，来遮掩晚秋的云天。
驻景挥戈，华不再扬，人可以寂寞，但要活出自己的色彩。静居世界的一角，细嗅一颗敏感的灵魂，自处一种精致的生态，何尝不是一种生活方式。哪管它山水几程风雪又几更，披一身荆棘阔步山岭重层;谁言道颔首绮梦忧伤只徒增，执一缕迷迭香满人间长河。
哲理名家散文中外：善良，是一生的功课
孔子的弟子仲由在集市闲逛，见一买主与卖主争吵，就走了过去。只听卖主说：“我一尺鲁缟价三钱，你买八尺，共二十四钱，少一个子也不行。”买主争辩道：“明明是三八二十三，你多要一钱是何道理?”仲由觉得有趣，笑着对买主说：“三八二十四才对，你错了。”可买主固执己见，并问仲由敢不敢打赌。仲由性烈，当即以新买的头盔作为赌注。买主也不含糊，赌注居然是项上人头。二人击掌为誓，然后去找孔子裁决。
孔子问明情况后，笑着对仲由说：“子路，你错了，快把头盔输给人家吧。”买主得意地拿着头盔走了。仲白大惑不解地问：“老师，分明是三八二十四，您为何判他对呢?”孔子说：“你输了，头盔还可以再买，若是那人输了呢?”仲由猛然醒悟。
用一个头盔换一条性命，这是智者的善良。很多时候，我们需要权衡轻重，如果与原则无关，不妨退后一步，给人一个台阶。表面上看，你吃了亏，但你的心灵会得到净化。
有个美军少尉从拍卖会上买了一箱上好的威士忌酒，海明威知道后，请求少尉卖给他6瓶，还说多少钱都行。少尉想了想说：“这样吧，我用6瓶酒换你6堂课，教我成为一个作家。”海明威笑道：“我可是花好几年功夫才学会干这行的，你赚大便宜了。好吧，成交。”如愿以偿的少尉赶忙递上6瓶成士忌。
接下来的5天里，海明威如约给少尉讲了5堂课。少尉很得意，他用6瓶酒换得了美国著名作家的指点。海明威说：“你是个精明的生意人。现在我想知道，那箱酒你已经喝了多少瓶?”少尉回答：“一瓶也没喝，我留着开酒会呢。”
海明威有事要出远门了，少尉到机场送行。在飞机的轰鸣声中，海明威给他讲了第6堂课：“在写别人之前，自己先要成为一个善良和有修养的人。”少尉说：“这和写小说有什么相干?”海明威说：“这对做人至关重要，不论干什么事，做人永远是第一位的。”
海明威一边走向飞机，一边大声地对少尉说：“在为你的酒会发请柬之前，最好把你的酒抽样检查一下。”回去后，少尉打开一瓶又一瓶威士忌，里面装的全是茶水。他这才明白，海明成早已知道实情，但只字未提，依然践约为他讲了6堂课。
伪善往往喋喋不休，而真善无需表白。面对恶意的伤害，表白是愚蠢的;面对无意的伤害，表白是多余的。海明威说得好，重要的是做人。智者知道何时沉默和如何沉默，一个心地善良的人即使不说一句话，我们也能闻见人性的芬芳。
一位老师给大一新生上7这样一堂课：
他拿出一只装满了沙子的大纸盒，一边展示给大家看，_边说：“这些沙子里搀杂着铁屑，请问你们能不能用眼睛和手指从中间把铁屑挑出来?”
大伙儿摇着头。
老师看着疑惑的孩子们，笑笑说：“我们无法用眼睛和手指从一堆沙子中间找到铁屑，就像我们很难从茫茫人海中找到我们的幸福一样。然而，有一种工具能帮助我们迅速地从沙子中间找到铁屑。大家可能都想到了，这种工具就是磁铁。”
说罢，他从包里掏出一块磁铁，把它放在沙子里面不停搅动，在磁铁的周围很快地聚集了箭镞似的铁屑。老师把那一团铁屑举给同学们看，他说：“这就是磁铁的魔力，我们用手和眼睛无法办到的事，它却能够轻而易举地做得很好。”
老师说：“如果说这一盒沙子就像我们面对的生活、挫折和枯燥的书本，那么这块磁铁就是一颗充满爱的心。如果你有一颗善良的心，那么，它会在你的书本里、在你的生活中寻找，从中找到许多有益身心的知识，就像磁铁能吸出铁屑一样。但是，一颗不懂善良的心却像你的手指，它在沙子里面找呀找，可怎么也找不到一点点铁屑。同学们，只要你有一颗善良的心灵，你就总是能够发现，每一天都有收获，每一天都有积累，每一天都有值得高兴的事情。”
心在哪里，你的命运就在哪里—不论我们今后遇到怎样的困难、怎样的逆境、怎样的迷惘，都要相信这句至理名言。不论何时何地，只要有一颗善良的心灵，就能像磁铁一样，吸引到有用的资源、美好的事物以及幸福的生活。
哲理名家散文中外：戒除傲慢，谦虚使人进步
自古以来，谦虚就是中华民族的一种传统美德。谦虚作为一种民族文化传统，具有广泛的认同度和认知度。“满招损，谦受益”是中国的一句古话，早在《尚书》中已经有了，以后历代引用不辍，一直到今天，还经常挂在人一们嘴边，成了一个真理。
三国时的吕岱位高权重，声名显赫，但能虚心听取批评意见。他的朋友徐厚为人忠厚耿直，常常毫不留情地批评吕岱的缺点。吕岱的部属对徐厚不满，认为徐厚太狂妄，并将此告诉了吕岱。可吕岱反而更加尊重乖亲近徐厚。徐厚死后，吕岱失声痛哭，边哭边诉：“徐厚啊!以后我从哪儿去听到自己的过失啊!”
一切真正的伟大的东西，都是淳朴而谦逊的。凡是有真才实学者，凡是真正的伟人俊杰，无一不是虚怀若谷、谦虚谨慎的人。
在人际交往中，我们可以看到，那些谦虚的人大都虚怀若谷，彬彬有礼;而傲慢的人往往狂妄自大，不知天高地厚。所以，谦虚的人让人觉得可亲可敬，而傲慢的人让人反感。
京剧大师梅兰芳，他不仅在京剧艺术上有很深的造诣，而且还画得一手好画。他向著名画家齐白石大师虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是京剧名角而自傲。有一次，齐白石和梅兰芳同到一个人家中做客。齐白石先到，他布衣布鞋。其他宾朋皆社会名流，或西装革履或长袍马褂。齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到了，主人热情相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。可梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾。忽然，他看到了被冷落在一旁的齐白石，就让开别人一只只伸过来的手，挤出人群向齐白石恭恭敬敬地叫了一声“老师”，并向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后，他特意向梅兰芳馈赠<雪中送炭图》，并题诗道：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。”梅兰芳不仅拜著名画家为师，他也拜普通人为师。有一次他演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中，恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“l司惜娇上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下?”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先坐观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
虚心使人进步，骄傲使人落后。这是千古不变的法则，因为一旦骄傲，若不改正，将会祸端骤起，于己不利。
五代时，晋王李克用带着对梁、燕、契丹的遗恨而死。临终前，李克用留给儿子李存勖三支箭，嘱其复仇。李存勖不忘父亲的遗志，出征时将三支箭装入锦囊，凯旋后则祭祀在祖庙，以此激励自己奋发图强。在此强大的推动力下，李存勖攻城略地，灭燕破梁，又打败契丹。“意气之盛，可谓壮哉!”可是当后来天下已定，大功告成时，李存勖却变得骄傲自满，纵情声色，致使上下离心，国运日衰，三五年后就祸端骤起，他最后被乱箭射死。
谦虚是中国的传统美德，它造就了中华民族历史上那么多的伟大人物。但谦虚太过，则容易被人误解为虚伪。
马东是一名大学生，无论做什么事情，他都总是表现得很谦虚。
当受到老师表扬时，他总是说，我差得还很远。当同学夸奖他时，他会说，本人愚蠢透顶，傻瓜一个。当他有问题请教别人时，他会说，麻烦您，请多多指教。别人有了成绩，他总是好好地赞赏一番。他有了成绩，从不在别人面前提起。
可以说，马东的腰经常都是呈弓字形的。当他见到班长就全力把腰弓下来，也就是常说的点头哈腰，以此表示对班长的“尊重”。
可是后来他发现，同学们不但没有因此而夸奖他，反而离他越来越远了。因为他的过分谦虚让大家觉得他很虚伪，总是用缺乏人情味的“谦虚”拒人于千里之外。
谦虚与虚伪不同，谦虚是内在的、真挚的，虚伪是外在的、口头的。谦虚是一个人正确对待自己，其本质特征是实事求是的真诚，而不是矫揉造作。如果一个人时时处处说自己不如人，却又时时处处想成为众人关注的焦点，别人稍不如己意就哭哭闹闹，这不是谦虚，而是地道的虚伪。虚伪的谦虚，仅能博得庸俗的掌声，而不能求得真正的进步。
真正的谦虚是对虚荣心进行反思后的产物，是一种内心谦和、外表柔顺的精神和行为，是一种有了功名仍然保持低调，不断学习和上进的高尚品质!
看过哲理名家散文中外
