首发原创|《道德经》第五十六章学习观想
《道德经》第五十六章中讲到：“知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门。和其光，同其尘。锉其锐，解其纷。是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。”
《论语·阳货》里有这样一句话，子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
《庄子·外篇·知北游》中同样有这样一句话：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
这两句的源头，都在于李耳在本章开篇讲的八个字“知者不言，言者不知”，这八字真言脱胎于《道德经》开篇第一句话“道可道，非常道；名可名，非常名”，从这里可以看出，李耳的思想是一以贯之的。无论是“天何言哉”，还是“天地有大美而不言”，都是在讲天道，站在更高的层次上，天道无常。
天地有大美而不语不言，
流水不争先而涛涛绵绵！
圣贤李耳在《道德经》前文曾说过“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”。
仁与不仁只是站在人伦的境界上！本章后文所讲到的“亲疏、利害、贵贱”，无不是站在人伦的层次上，与天道而言，是有所偏离的！天道无常，故天地不仁，天道无亲，无疏，无利，无害，无贵，亦无贱！
天道的境界是“玄同”的境界，塞兑闭门，和光同尘，锉锐解纷，讲求万物平等，众生一体。儒家后来所主张的“天地万物一体之仁”就是脱胎于这里。
塞兑闭门，和光同尘，锉锐解纷，这些都是表象，又是真相，特指人要控制七情六欲，这是悟道的关键。
玄同的境界超越尊卑贵贱、亲疏有别、利害得失的人伦秩序，李耳的思想已经有了“自由，平等、博爱”现代思想的萌芽，和光同尘既然是道象，必然是宇宙的光明大道！与同流合污截然相反，这点不可不察！
如以人为主体，讲求天人合一，天地万物一体之仁；讲求上善若水，水善利万物而不争；讲求生而不有，为而不恃，长而不宰；讲求至人无己，神人无功，圣人无名！
《易经》中讲到“含章可贞。或从王事，无成有终。”儒家后来发扬光大为“君子含章”，“君子不器”！
君子含章，韬光养晦！
君子不器，和光同尘！
本章内容结尾“故为天下贵”，这个“故”具体指代三个字——平常心！
“平常心”看待我们的世界，世界更美好！
“平常心”对待我们的生活，生活更从容！
“平常心”为天下贵！
