【浅谈中国传统文化易经智慧】
浅谈中国传统文化易经智慧
摘要：《周易》是中国传统文化发展本源之一，无论时代如何变迁，它对文化的影响历久弥新。本文将从直觉思维体悟、天人合一思维、阴阳和谐思维、取象运数思维四个方面进行探讨，将易经智慧完全展现出来。
关键词：中国传统文化；周易；思维方式
思维方式指的就是人在文化背景、行为方式和知识储备影响下思考问题的方式方法，这种思维方式其实就是人类文化发展的直接体现，也对传统文化发展起到重要的引导作用。在《周易》中就提出了多种思维方式，这都是传统文化发展的结晶，无论在哪个时代都会占据主体地位，推动中国传统文化朝着好的方向发展。
一、直觉思维体悟
《周易》是一部专注研究思维方式的着作，宣扬通过借助动态直接思维来获得感悟，而所谓直觉思维体悟其实超越了感性和理性的认知，不需要逻辑分析便可快速找到事物的本质，而且人们还能在《周易》中发现直觉思维体悟就是在观察事物的基础上获得客观形象，再将这种形象用语言描绘出来，其中涉及到的文化内涵符合我国传统文化发展需求，也能和其他文化理念融合，成为我国传统文化的重要组成部分[1]。儒家文化里的“知性”、“知天”，禅宗中提到的“般若”、“立地成佛”，道家提倡的“心斋”、“体道”都是受到《周易》文化的影响，更有诗人会借助这种直觉思维体悟进行诗词创作，陶渊明就是承接直觉思维体悟开启山水诗画的典范，其中的那句“采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。”这诗中出现的“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远，也就在这山水和谐的画卷中，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。这种创作方式就充分将直觉思维体悟呈现了出来，虽说是在描写景物，但是却可以从中获得其他感悟，形成人与自然和谐相处的意境，而且更能从这些诗词中明白人与自然和谐相处的重要性，以诗意的情怀将人和景完美融合在一起，这不仅是一种情绪交流融合，更是人直接宣泄情绪的渠道，是发展我国传统文化的必然需求和最终目的。
二、天人合一思维
在《周易》中就曾提到过整个宇宙实际上就是天、地、人的三才和合，也就是“天人合一”，这里的“合”就是从各方面进行融合，而这种思想能够充分体现出天与人的关系，具体来说，可以从三方面进行阐述[2]。首先，天人合一注重人与自然的关系，毕竟先有天地后生万物，天地就好比是万物的父母，这就包含了大量人与自然的概念，在这种情况下就需要保持人与自然的和谐统一，在遵循万事万物发展规律的基础上，宣传中国的传统文化；其次，天人合一还包括人与人之间的关系，在《周易》中就曾提出要想保持人与人之间的和谐，就必须要学会求同存异，并且能在相互理解、相互沟通和相互帮助过程中形成良好的人际交往关系；最后，天人合一还是人心与身的关系，也就要求人不仅要加强自身的思想道德素养，更需要用以德养身的方式实现上下通达的目的，先学会做人，再学会做事，这种观念不仅是易经所要传达出来的内容，更是中国传统文化中的核心之道，在真正做到修身养性之后才能更好地投入到工作和生活中。总的来说，只有处理好人与自然、人与人、人与自身这三组关系，才能真正实现天人合一，受到《周易》天人合一思维的影响，儒家和道家也对其进行了思维发散，只是因为两家的侧重点不同，就发展出了两种不同的思想观念，儒家比较注重人的道德，将人的主动性放在突出位置，强调了人要充分认识社会发展内容，并在社会中将善与美的优势完全展示出来；而道家则需要人能回归到社会本身中，提倡无为而治的思想，强调了人要充分认识自然发展内容，将其中的真与美展现出来。
三、阴阳和谐思维
在《周易》中，阴阳和谐其实就是天人合一的具体体现，但又是对天人合一的补充和完善，这也就让阴阳和谐的思维成为理解《周易》内容的重要途径，阴阳和谐在《周易》中的体现主要可以分成四部分[3]。首先，从宏观角度来看，“立天之道是阴阳，立地之道是柔刚”整个宇宙都是阴阳和谐的统一体，而且在《周易》第六十四卦中，除了乾、坤这两卦，其他各卦都在阴阳交替中，而阴阳不仅是宇宙中重要的两种元素，更是阴阳渗透、相互交融的和谐统一的重要组成部分；其次，天地和人都为自然而生，但同时又反过来体验、感悟自然，这种相生相伴关系就符合阴阳和谐的要求，而且本身上天就有好生之德，大地有化育之功，人也有利他之性，虽说人在大地和上天之前过于渺小，但仍需要顺应阴阳和谐之道，提高自身的道德情操；然后，在人与人的关系上也要遵循阴阳和谐，要尊重、爱护他人，但如果对方的行为会危害自身安全，也要适时做出自我保护，形成一种相互制衡的关系；最后，将重点放在人的本身，《周易》主张保持人的身心平衡，而现代中医学就遵循了这个阴阳和谐的要求，而且在《黄帝内经》中也将人体结构、生理功能等完全体现出来，一旦人的身体出现阴阳失调，就很可能出现不可调和的问题。从这四个角度来阐明阴阳和谐能将《周易》所要传递出来的信息完全融合到中国传统文化中，这不仅能让《周易》继续发挥它的精神作用，还能让中国传统文化有一个正确的发展方向。
四、取象运数思维
所谓“取象运数”，就是指把“像”作为思维工具，在用这种方式进行针对性思考后就能认识、领悟和模拟社会这些客体的行为，而取象思维不同于抽象思维和形象思维，它是用“数”来认识整个世界，在《周易》中“数”的实质就是“像”，整个思维方式偏向于外在形式，“像”的主要作用则是展现出客观形象，实际上就是事物的表象，毕竟在原始时代，人们无法利用先进的技术找到事物本质，只能通过肉眼观察获得表象，这就会出现唯象思维和神秘思维相互混杂的情况，但是《周易》是由象生卦，有一定的具象性，也能帮助人们从八卦中透过现象看本质，既能看到本身存在的事物，还能察觉到可能存在的事物，从多方面来看待事物，就不会存在局限性[4]。除此之外，取象运数思维还能将思维方式代码化、符号化，这种方式更能适应整个时代的变迁，不仅能引导人们通过扩大观察现象进行类比，还能找到和外界的联系，虽说对唯象思维有一定的限制，但同时又能为抽象思维和形象思维服务。古代气功术特别是道教的内外丹术就是运用取象思维的典范，将身体比拟成丹炉，将“气”比拟成在丹炉周围运动的具体形象，用这种方式对自身进行修习，在充分发挥取象运数思维的基础上，让《周易》和中国传统文化能够有效融合在一起，将易经的智慧完全展现出来。
结束语：
综上所述，《周易》的思维方式会影响中国传统文化发展，从中渗透出的哲学思想不仅为其他流派带来启发，推动我国的哲学、政治、伦理纲常的发展，其中的直觉体悟、天人合一、阴阳和谐和取象运数的思维方式更能让我国的传统文化不断发展壮大。
