转：寒舒斋的博客
叶嘉莹《人间词话七讲》读书笔记二词的美感特质
词论“比兴”与诗论“比兴”是不一样的
词“浣溪沙”作者，晚清词人陈曾寿的曾祖父陈沆，是清朝一位很有名的学者。写过一本书，叫《诗比兴笺》。讲到：从《诗经》开始就讲赋比兴，“比兴”这个词已经成为中国诗论常用的术语。学古典诗词都要从诗经开始。诗经第一首《周南》的《关睢》后面的注释说，这首诗是“兴也”；《魏风》的《硕鼠》注释说那是“比也”；《郑风》的《将仲子》注释说那是“赋也”。那什么是赋比兴呢？这得先从诗的由来说起。《毛诗·大序》上说：诗是“情动于中而形于言”。是你的感情在你的内心之中感动了，你把它用语言表达出来，那就是诗了。但是，你的感情又是怎样被感动的呢？钟嵘在他的《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”。是说天地的阴阳之气催动了万物，万物的变化感动了你内心中的性情，表现出来就成了诗。比如“春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒”，这是四季变化给你的感动。“楚臣去境，汉妾辞官”是世间人事变化给你的感动。这是古人对诗兴之由来的一种概念。
用现在的话说，其实就是一个“心”与“物”之间的关系。
这种心与物的关系基本上有三种形式：由物及心，由心及物，即物既心。这就是诗经中赋比兴方法的由来。关睢是诗人听到了关睢鸟和美的叫声，是外物给他内心的感动，由此联想到“窈窕淑女”是“君子”的“好逑”。这种感动是“由物及心”，属于兴的方法。“硕鼠”不是作者先看到了一只大老鼠，那是他内心先有被剥削的感觉，然后用大老鼠吃光他的粮食的形象把他的感觉表达出来。这是“由心及物”，属于“比”的方法。还有赋的方法。《郑风》的《将仲子》。“将仲子兮，无逾我里，无折我树杞，”这里“将”（读qiang）是一个发语词，“兮”是语气词。这两个字没有意义，只表示了一种口吻。这是恋爱中的女子呼唤她的所爱的人的语气。温柔、婉转、动听。可翻译成“哎呀，我的小仲哥啊！”这首诗的意思是：因为两个人在谈恋爱，仲子每天跳墙和女子相会，于是，女孩子说：仲子哥啊！你不要老跳墙到我家里，你不要在跳墙时把我家的杞树都折断了。她连说了两个“你不要”，害怕伤了感情，赶快把话又拉了回来说：“岂敢爱之，畏我父母。”我不是舍不得这棵杞树，我是拍我父母哇。我也是很想和你相会呀，父母的责备我也很害怕呀。这就是“赋”的方法，他不用借一个外物来做比喻，只从说话的语气和口吻中就表现了感动。女孩子内心那种想爱又不敢爱的矛盾感情就传达出来了。
“赋、比、兴”是作诗的方法，而不仅仅是作诗的技巧。这个“比兴”，就是从《诗经》发展下来的中国传统的诗歌理论，但更注重的是“比”的方法。就是“言在此而意在彼”这是诗的比兴。那么词呢？词也常常在表面上说的是一种东西，引起读者联想到另外的东西，但是，这和传统的诗论所说的“比兴”是不一样的。不一样在什么地方？这要等解读完了陈曾寿的词《浣溪沙》（读书笔记三）才能知道怎样个不一样。
读书笔记三待续
0916玉冰于大连
以下图片源自网络
