银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星。——唐 杜牧《秋夕》
七夕不是并不是古代的情人节，杜牧《七夕》始终没有谈及有关情爱的事情。而白居易在《七夕》中写道“忆得少年长乞巧，竹竿头上愿丝多”，说明七夕原本更多是乞巧。但是现代中国的商业社会有一个极强的能力，就是无论过什么节，最后的结果都是促进消费的情人节。牛郎织女鹊桥相会，变成现在男女的“人约黄昏后”，那原本的人约黄昏后是什么时间呢？元宵节，元宵节才是中国的情人节，还是中国古代一年中最重要的相亲大会，官方钦定情人节。
女拜织女愿心灵手巧，男拜魁星求金榜题名
七夕在漫长的中国传统当中，主要有两个仪式，一个是针对女子的“乞巧”，向织女乞求心灵手巧，名为乞巧，实为斗巧“选秀”。姑娘们先要织女星跪拜祈祷，求织女保佑。然后就开始比赛，看谁最快能把丝线穿过七根针，获胜者就是巧女了，穿针引线技能娴熟，在明清之后不流行穿针了，开始往水面投针，看谁的针能浮在水面，谁就是当期巧女。男子不拜织女也不拜牛郎，拜的是北斗七星中的第一颗星星——魁星，魁星被认为是主掌文章兴衰的神，他的生日就是七月七日，所以文人就在这一天统一给魁星过生日，祈祷自己一举夺魁，金榜题名高中状元。这就是七夕，不是情人节，是对个人未来更好地期待。
花市灯如昼的元宵节
元宵，又称上元节，人日，元夕。对应七月15的中元节，是以人为核心的节日。
“去年元夜时，花市灯如昼，月上柳梢头，人约黄昏后。”讲的就是欧阳修回忆去年元宵节与姑娘相约看花灯，然后今年却只能怀念的故事。
这是因为古代，因为礼教或者成为习俗等原因，有地位的地主士绅不会轻易让自家女子抛头露面，叫做待字闺中，除了父兄之外，和其他男子见面的机会非常少，只有在元宵节的时候才有机会让更多的未婚男女在公开场合见面。元宵节有花灯游行的习俗，从秦朝开始说金吾不禁，就是专指元宵节前后一天都不宵禁，金吾卫士不禁止行人在城市游荡，所以才会出现全家出游的赏花灯的状况，所以慢慢的演变成为相亲大会，在唐宋之时达到顶峰。
像戏曲中的落难秀才中状元，私定终身后花园，属于劳动人民的良好愿望，中国历史上500多位状元，好像没有一个落难的，只有中进士之后的榜下捉婿。
那人却在灯火阑珊处的对望
因为礼教因素，女子平常难以外出，但是元宵节，有花灯展览，街上猜灯谜，做糖人，更重小吃。这时才允许家长小姐、太太们出来转悠一下。不仅仅看街上的灯，还有街上的人。
“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”辛弃疾的《青玉案·元夕》就是讲的元宵节期间，两本已经交换了庚帖的人，借助元宵节的契机先去看一眼的事情。开始先大量写了元夕节日的热闹，然后自己在寻寻觅觅，看着街上人流如织的想去找一个人，一直找不到，非常紧张。最后一回头，看到在灯火稀落的角落里面找到那个人，欣喜万分。
古时婚姻大多盲婚哑嫁，无法预料自己婚姻对象，但是元宵节就是露出来的小漏洞，可以借助元宵节出门的机会，看看自己未来的结婚对象是什么样子。在元宵节时候的城隍庙的庙会应该是最热闹的，杂耍，小吃，手工艺人的大日子。
同样，因为对传统年节的重视，春节之际，赶考以及游学的青年才俊们，都在家中。等到正月十五，一年的重要的祭祀走访等活动也结束了，这时的重点就是解决个人生活问题了。这时官媒代表－县太爷（县太爷是当地最大的媒婆，做媒是他的工作之一）为了人丁兴旺，就主持花灯游会，给男男女女创造一个见面的机会了，平时在深闺之中不能见面，获得官方允许，可以游街嬉戏。
所以，元宵节是给以前已经定亲、或者没有定亲但又不能见面的男女一个可以见面的机会，由县官组织的全县范围内的相亲大会，这个才是我国的情人节。
