银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤。天阶夜色凉如水,卧看牵牛织女星。——唐 杜牧《秋夕》
七夕不是并不是古代的情人节,杜牧《七夕》始终没有谈及有关情爱的事情。而白居易在《七夕》中写道“忆得少年长乞巧,竹竿头上愿丝多”,说明七夕原本更多是乞巧。但是现代中国的商业社会有一个极强的能力,就是无论过什么节,最后的结果都是促进消费的情人节。牛郎织女鹊桥相会,变成现在男女的“人约黄昏后”,那原本的人约黄昏后是什么时间呢?元宵节,元宵节才是中国的情人节,还是中国古代一年中最重要的相亲大会,官方钦定情人节。
女拜织女愿心灵手巧,男拜魁星求金榜题名
七夕在漫长的中国传统当中,主要有两个仪式,一个是针对女子的“乞巧”,向织女乞求心灵手巧,名为乞巧,实为斗巧“选秀”。姑娘们先要织女星跪拜祈祷,求织女保佑。然后就开始比赛,看谁最快能把丝线穿过七根针,获胜者就是巧女了,穿针引线技能娴熟,在明清之后不流行穿针了,开始往水面投针,看谁的针能浮在水面,谁就是当期巧女。男子不拜织女也不拜牛郎,拜的是北斗七星中的第一颗星星——魁星,魁星被认为是主掌文章兴衰的神,他的生日就是七月七日,所以文人就在这一天统一给魁星过生日,祈祷自己一举夺魁,金榜题名高中状元。这就是七夕,不是情人节,是对个人未来更好地期待。
花市灯如昼的元宵节
元宵,又称上元节,人日,元夕。对应七月15的中元节,是以人为核心的节日。
“去年元夜时,花市灯如昼,月上柳梢头,人约黄昏后。”讲的就是欧阳修回忆去年元宵节与姑娘相约看花灯,然后今年却只能怀念的故事。
这是因为古代,因为礼教或者成为习俗等原因,有地位的地主士绅不会轻易让自家女子抛头露面,叫做待字闺中,除了父兄之外,和其他男子见面的机会非常少,只有在元宵节的时候才有机会让更多的未婚男女在公开场合见面。元宵节有花灯游行的习俗,从秦朝开始说金吾不禁,就是专指元宵节前后一天都不宵禁,金吾卫士不禁止行人在城市游荡,所以才会出现全家出游的赏花灯的状况,所以慢慢的演变成为相亲大会,在唐宋之时达到顶峰。
像戏曲中的落难秀才中状元,私定终身后花园,属于劳动人民的良好愿望,中国历史上500多位状元,好像没有一个落难的,只有中进士之后的榜下捉婿。
那人却在灯火阑珊处的对望
因为礼教因素,女子平常难以外出,但是元宵节,有花灯展览,街上猜灯谜,做糖人,更重小吃。这时才允许家长小姐、太太们出来转悠一下。不仅仅看街上的灯,还有街上的人。
“众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”辛弃疾的《青玉案·元夕》就是讲的元宵节期间,两本已经交换了庚帖的人,借助元宵节的契机先去看一眼的事情。开始先大量写了元夕节日的热闹,然后自己在寻寻觅觅,看着街上人流如织的想去找一个人,一直找不到,非常紧张。最后一回头,看到在灯火稀落的角落里面找到那个人,欣喜万分。
古时婚姻大多盲婚哑嫁,无法预料自己婚姻对象,但是元宵节就是露出来的小漏洞,可以借助元宵节出门的机会,看看自己未来的结婚对象是什么样子。在元宵节时候的城隍庙的庙会应该是最热闹的,杂耍,小吃,手工艺人的大日子。
同样,因为对传统年节的重视,春节之际,赶考以及游学的青年才俊们,都在家中。等到正月十五,一年的重要的祭祀走访等活动也结束了,这时的重点就是解决个人生活问题了。这时官媒代表-县太爷(县太爷是当地最大的媒婆,做媒是他的工作之一)为了人丁兴旺,就主持花灯游会,给男男女女创造一个见面的机会了,平时在深闺之中不能见面,获得官方允许,可以游街嬉戏。
所以,元宵节是给以前已经定亲、或者没有定亲但又不能见面的男女一个可以见面的机会,由县官组织的全县范围内的相亲大会,这个才是我国的情人节。