引言
古人普遍认为世间万物皆有灵，人的死亡只是肉体的消亡，灵魂却依然存在，只不过是离开现实世界到了“冥间”，所以古人对丧葬看得十分重要。尘归尘，土归土，旧时代的国人讲究个入土为安，坟墓是其“冥间”居所，称之为“阴宅”，应该如在世时的“阳宅”那般住的宽敞堂亮，予以重视自然不足为奇了。历朝历代的统治者们尤为重视此道，往往生前就开始了陵寝的建造工程，以秦始皇陵为例，历时三十九年，共征集了七十二万人力，动用修陵人数最多时近于八十万人，可见规模之大，用心之重。由此，如《盗墓笔记》中描绘的各种防盗墓手段更是尤为重要了，明眼人都知道，奢华的陪葬品可是墓主人“生不带来，死不带去”的，摸金倒斗的可就成墓葬的天敌了。
大千世界，无奇不有
二十世纪末，河北省张家口市宣化区下八里村村民在发掘的张世卿墓东南方50米进行春灌时发现异常渗水现象，经上报后，省文物文物研究所派考古人员进行保护性发掘。令考古人员惊奇的是该墓一反常态，不仅没有设置任何机关，反而似静待来客，竟“制备”了一桌佳肴并琼浆待客。更让人惊奇的是这桌菜肴，那么具体是怎么回事儿呢？
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墓道
千年等待，诚邀君至
据墓志铭，墓主人的身份为辽代北方豪族族长张文藻，卒于辽道宗咸雍十年（公元1074年）。该墓还是当地多座辽代古墓之一，出土的墓葬品不仅有许多精美的壁画，还有数件家具，对于研究我国古代家具制作、式样、工艺等都有很高的学术价值。
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墓室外景
当考古队工作人员穿过墓室后，映入眼帘的情景让人有种穿越千年的“错觉”。棺前放置着一张大木桌，桌子前面有木制的圆形盆架和黄绿釉洗。大木桌上放满了食具，有黄釉、白釉的碗、盘、瓶、漆筷汤匙以及雁足灯等，在碗、盘中放置食物，有栗子、梨、干葡萄、槟榔、豆、面食品等。在大桌东面的墙根下还放了一张小木桌，上面放置陶仓、罐、盘，墓室东面的墙下还置木椅一把。此外，还有彩绘陶仓数件，内储粟和高粱位于棺床的西侧。另外有陶执壶、灯碗、甑、绿釉鸡腿瓶等生活物件。值得一提的是，打开一个绿釉鸡腿瓶时，里面盛满了橘红色的液体，初闻有香味，经过化验，方知是辽代葡萄酒。
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剩菜佳肴正面图
大部分食物虽然已经脱水干枯了，但桌上所置的黄釉魁中的30颗板栗却保存得如鲜品一样，粒粒油亮光泽且完好无损，若非亲眼所见，谁会相信这是千年前的辽代遗物呢，说得上是不似凡物了，越看越让人不禁垂涎欲滴。墓主人信奉佛教，因此桌上放置的食物均为素食果酒。葬制依西天茶毗礼葬式，所以在葬具上，与辽境内的契丹和汉的葬制、葬具均不同，有其差异性。
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剩菜佳肴侧面图
精美的壁画也反映了墓主人生前的生活内容，其中一幅“童嬉图”中有宴饮场景的描绘，墓中所见器物在壁画中也能找到类似的形态式样，专家认为，这种随葬物品与墓室壁画形象极为吻合是一种有意识地呼应和互动，其见证的仍然是缔造生与死、真与幻之间的时空隐喻的愿望。
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精美壁画1
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精美的壁画2
据说，墓志铭中还有翻译过来说：“只要是进入我的坟茔中的人，阅读了我的生平，都是我的朋友，应该用美酒佳肴招待”的留言，不禁感慨墓主人真是为性情中人，拥有乐观豁达的心境，不仅不担心后世的人擅闯自己的“私宅”，还显示出一幅，我等待在这儿，随时欢迎客人的光临，这样的墓葬让专家都觉得不多见，更何况众多的普通人了。
千年不朽之饭局，墓主人也可能是预料到总有一天会有后人造访自己的墓。于是预言般地留下一句：“墓有重开之日，人无再少之时”。不禁让人浮想联翩，仿佛穿越千年，与张君同坐一席，共享美酒佳肴，谈天说地！
结语
发掘古墓，其实是一种保护性挖掘，可以更好地了解古代人们的生活和社会状况，有时候还会对一个国家产生深远的影响，比如确定一个民族的发源地，一个国家对领土的正统。也许对个人来说只是尊严的问题，那有时候对一个民族来说就是归宿的问题了。像辽张文藻的墓主这样气度的人，应该乐于为此做贡献吧，结识来自千年之后的朋友，他的“寂寞”等待终究没有成空，这是对其最好的告慰！
参考文献；《考古学》、《盗墓》：
