“南无阿弥陀佛”名号就是无上佛果
因愿一体
下面引用两段，一段是《无量寿经》的第十八愿文，一段是善导大师对于“南无阿弥陀佛”六个字的解释，究竟、彻底地说明了信愿行一体的性质。
我们先看第十八愿的愿文：
至心信乐，欲生我国，乃至十念，
若不生者，不取正觉。
这里的愿文没有完整引用，前面还有两句，“设我得佛，十方众生”，后面还有两句，“唯除五逆、诽谤正法”。我们今天主要讨论这五句。这五句可以分为两段，前面三句为一段，后面两句为一段。
前面三句刚好是信愿行：“至心信乐”是信；“欲生我国”是愿，“你要往生我的净土”；“乃至十念”是行，善导大师解释“乃至十念”就是“上尽一形、下至十声”地“称我名号”。
“设我得佛，十方众生”是就众生这一边来讲的。在法藏比丘五劫思惟的时候，就事先把众生的信愿行含在他的誓愿当中，也就是说，众生还在常没常流转的时候，法藏比丘已经在他伟大的誓愿当中，设定了众生信愿行的内涵。我们本来没有信愿行，可是在阿弥陀佛的第十八愿当中，赐予了我们信愿行，“设我得佛，十方众生”，含在当中。
接下来他怎样推心置腹，把信愿行推到我们心中，使他第十八愿所设定的“信愿行”为众生所有？就有后面两句：“若不生者，不取正觉”。这两句话是站在法藏比丘的立场上，“如果不能令十方信愿行的众生往生极乐净土，我就誓不成佛”，这两句话是法藏比丘的信愿行。
信，他有这样的信心，“我如果不能救你，我誓不成佛”，这不是一种大的信心吗？
愿，他的目标，是决定要救度我们，要让我们往生净土，这不是一个决定性的愿望吗？
行，就是他的“取正觉”，通过兆载永劫的修行，完成他正觉的功德。
“若不生者，不取正觉”两句话，是站在法藏比丘的立场上。
这五句话当中，有一种结构原理。首先，第十八愿当中，法藏比丘为我们预先设定了信、愿、行。
信，就是“至心信乐”。信的内涵是什么？就是“欲生我国，乃至十念”，必得往生，“只要愿生我的净土，乃至十念，一定往生”，信的内涵是这个。
愿的内涵，是“愿生我国”“欲生我国”。这就规定了我们信和愿的内涵。
行的内涵是“乃至十念”，也就是“上尽一形，下至十声、一声等”。
所以，对信愿行的内容，是不能作其他解释的，是已经包含在法藏比丘第十八愿当中的。
其次，为了能够把信愿行推到我们这一边，推心置腹地给我们，法藏比丘以他的信愿行激发、赐予、回施给我们信愿行。他的信愿行就是后面两句反誓——“若不生者，不取正觉”。以他“取正觉”的功德救度，给我们信愿行。因为我们仰仗法藏比丘，仰仗他成佛救度我们。在佛这一边，他的信愿行决定了被救度众生一边的信愿行。
就像一个病人，现在病入膏肓，气息奄奄，大命将终，群医束手。这时来了个神医，那他的小命就全看神医的了。这个神医有信心，能救活他，那他就有信心了。神医说：“哎呀，你病成这个样子，我也没办法了。”那他只好等死。神医说：“没问题！”一搭脉，马上开药，病人就有信心了。
法藏比丘说：“你们所有的一切决定于我，如果我没有成佛，你们往生免谈；如果我能成佛，那你们的往生就定了。”我们能不能往生，决定在哪里？在“若不生者，不取正觉”。
如果众生不能往生，法藏比丘决定不成佛；如果法藏比丘成佛，那十方众生就决定能往生。这样我们才有信心、有对象、有目标，往生才有把握，才能发起愿心。
大家想过到月亮上去吗？没想过吧？不过现在的人多少有点想法，现在可以登月。为什么我们以前没有这样的想法？因为以前还不存在这样的交通工具。我们想过去太阳上吗？没想过，因为在目前这是不可能的。但如果有一天，发明一种工具可以到太阳上去，说不定这个航线就开通了。在没有成为事实之前，我们不可能有这样的愿望，想不起来的。
极乐世界比月亮远太多了，我们这样小小的凡夫，既不会飞，又不会跳，也没有神通，为什么能想到去十万亿佛土之外的极乐世界？凭什么敢作这样的想象？
我们为什么敢这样想？因为有这个可能，因为阿弥陀佛已经把六字名号的飞船建好了。靠自己你敢想吗？这样的愿心，绝对不是我们自己的。好像自己发了这个愿，其实是不可能的。现在的人出远门想到坐飞机，一百年前的人想得起来坐飞机吗？没有飞机，怎么能想得起来坐呢？
我们现在说念佛往生，有这样的愿望，完全是法藏比丘成佛惠赐给我们的。大家要知道，信愿行不是从众生自己这一边发起来的，而是从佛那边发起来的。它的根非常深，这就是大菩提心，大菩提行，而且是果地之行。
净土法门说起来很浅，信受弥陀救度，愿生弥陀净土，称念弥陀名号，信愿行三个，谁不知道？但它是“以果地觉，为因地心”，不是因中修行，而是果上修行。净土法门是果地法门，果地法门，就是果已经显现给我们了。
阿弥陀佛的佛果有没有成就？成就了，“南无阿弥陀佛”就是佛果啊。得到佛果了，你还说怎么成佛？佛果都给你了。就好像你要吃苹果，苹果都给你了。
这个佛果，蕅益大师讲，“释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提”，就是这句南无阿弥陀佛名号，这就是无上佛果，正等正觉。“今以此果觉，全体授与浊恶众生”，把六字名号给你，就是把佛果、无上正等正觉都给你了。
在法藏比丘的第十八愿当中，有这样一种机制：预先设定了众生的信愿行；同时也包含了佛的信愿行；再就是以佛的信愿行，而赐予众生信愿行，赌誓“你不往生，我不成佛”，这是佛的信愿行成为我们的信愿行。第十八愿有这种完备的机制。
我们现在起信愿行，完全是佛那边所回赐而来的，这才说得明白。（待续）
▍摘自《阿弥陀经讲记》
（因编辑需要，略有改动）
往期回顾：
闻其名号丨信、愿、行是一体互含的，佛力成就
闻其名号丨信，是信“称名必生”
闻其名号丨站稳脚跟，跟阿弥陀佛站一条线
闻其名号丨净土法门的“信”，就是信受弥陀救度
闻其名号丨修学净土法门，首先要具足“机深信”
闻其名号丨决定深信：自身现是罪恶生死凡夫
闻其名号丨信入佛力
