【原文】
老子曰：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰于方外，行于无门，听于无声，视于无形，不拘于世，不系于俗。故圣人所以动天下者，真人不过，贤人所以矫世者，圣人不观。夫人拘于世俗，必形系而神泄，故不免于累，使我可拘系者，必其命有在外者。
【译文】
老子说：至于说到圣人之游，即是在至虚中运动，在太无中优游，驰骋于世俗之外，于无由之路也能行走，在无声中可倾听，在无形中可观察，不被世事情所束缚，不被世俗所挂系。
所以在圣人来说能够惊动天下的事，可对于真人来说并不值得过问；在贤人来说能够以道矫正世俗的行为，对于圣人来说也不值得一观。人如果被世俗所束缚，必然是形被挂系而神外漏，故不免于牵累。之所以自己会被外物所束缚，必定是因为有超乎生命的东西在外啊。
【原文】
老子曰：人主之思，神不驰于胸中，智不出于四域，怀其仁诚之心，甘雨以时，五谷蕃殖，春生夏长，秋收冬藏，月省时考，终岁献贡，养民以公，威厉以诚，法省不烦，教化如神，法宽刑缓，囹圄空虚，天下一俗，莫怀奸心，此圣人之思也。夫上好取而无量，即下贪功而无让，民贫苦而分争生，事力劳而无功，智诈萌生，盗贼滋彰，上下相怨，号令不行，夫水浊者鱼噞，政苛者民乱，上多欲即下多诈，上烦扰即下不定，上多求即下交争，不治其本而救之于末，无以异于凿渠而止水，抱薪而救火。圣人事省而治，求寡而赡，不施而仁，不言而信，不求而得，不为而成，怀自然，保至真，抱道推诚，天下从之如响之应声，影之像形，所修者本也。
【译文】
老子说：作为一国之君的思虑，神要能安于胸中，智不必至于四方之外。胸怀仁诚之心，好雨就会按时而降，五谷蕃殖，春生夏长，秋收冬藏，每月按时观察考核，一年终了就会有所建功。养育百姓兼爱无私，威容严厉而不训诫，法律简省而不苛繁，教化如同神喻，法令宽刑狱缓，监狱空虚，天下一同其俗，不怀奸诈自私之心，这样考虑事情就能符合圣人标准了。
国君如果喜好攫取并贪得无厌，则臣下便会贪功而不谦让，百姓就会贫苦而纷争频频生成，努力做事却没有啥成果，智巧奸诈萌生，盗贼越来越多，上下相互抱怨，政令无法推行。
水质混浊鱼口就要露出水面，政令苛峻百姓就会发动骚乱，国君多欲望臣下就多狡诈，国君多烦扰臣下就多不安定，国君多贪求臣下就多纷争，不整治其本而救治于末，无异于凿渠而止水，抱薪而救火。圣人事简省而能治，求寡少而能充足，不施而仁，不言而信，不求而得，无为而成。胸怀自然之性，保持至真之情，秉赋道德推行精诚，天下对其无不顺从，就好像回音响应声音，影子跟追身形一样，这才是治理的根本方法啊。
