剧本是舞台表演或拍戏的必要工具之一，是剧中人物进行对话的参考语言，是一门为舞台表演服务的艺术样式，区别于戏剧和其他文学样式。写动漫剧本怎么写？请参考！
动漫剧本
第一场：六祖降世
（一）
公元638年，即唐贞观十二年农历初八的这天深夜，两个僧人伫立在夜色之中，遥看着夜空中泛起的祥瑞之光。（旁白）
两个僧人伫立在夜色之中，遥看夜空中泛起的祥瑞之光，露出欣喜的神色互相说道："是了是了，这必定是了。"于是循着瑞光泛起的方向走去。
（二）
天空微露曙光。
两僧人来到卢家门前，叩门询问道："请问有人在吗？"
屋门打开，满面春风的卢行瑫见是两位僧人，连忙作揖行礼："阿弥陀佛，两位大师早啊！"
两僧合掌回礼道："阿弥陀佛！".
其中一僧接着问道："请问施主，昨夜贵庄可有添丁之喜？"
卢行瑫略带讶异地道："正是~~大师何以得知？"
两僧人作礼恭喜道"恭喜恭喜！昨夜贫僧看到天泛祥瑞之光，一路寻来贵庄道贺，请问喜主何人？"
卢行瑫回礼道："喜主正是在下，承大师贵言，卢行瑫谢过两位！还请两位大师移步堂内见座。"
僧人连忙止住说"卢施主不必客气，贫僧等前来实另有一事相求。"
卢行瑫道："大师但说无妨。"
僧人合掌作礼问道："未知贵子可有名字？"
卢行瑫回答道"不怕两位大师见笑，孩儿尚未取名。"
僧人说道："贫僧等结缘于此，来为贵子起名，未敢造次。"
卢行瑫作揖行礼恭敬地说："孩儿何德造化，竟蒙大师特来结缘安名，实在是求之不得呢。"
僧人说道："‘惠能’如何？惠者惠泽苍生，能者能演大法。"
卢行瑫大喜过望行礼答谢。"承蒙大师厚爱，只怕孩儿有所辜负呢。"
僧人合掌作礼道："卢施主切勿这般想法，惠能绝非池中之物，他的成就远非千古帝王可比。这都是因为世途艰难险恶而造化的呢。"
卢行瑫低下头来若有所思地品味着这番话中之意，抬头时已不见了两僧，只听到远处传来："卢施主请仔细思量，贫僧等先行告退了。"
卢行瑫慌忙跪下膜拜。
第二场：惠能闻法
（一）
已长成小伙子的惠能背着山柴走向市集。（此时的惠能约十七八岁）
（二）
惠能（柴夫打扮，身腰插着柴刀和缠着绳索）在市集客店中听到有人在颂经："是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。"
惠能隐隐感觉心中有所启悟，于是上前问道"这位贵客，请教您念的是什么经？"
那人回答道："我念的是《金刚经》。"
惠能又问："贵客是从何处得到此经？"
那人答道："我自湖北黄梅寺而来，五祖弘忍大师在那里主化，有一千多门人，我常到寺中礼拜，听受此经。弘忍大师经常劝诫大家，只要学持《金刚经》，即自见性，直了成佛。"
惠能一听，即时心生向往。
第三场：金石为开
（一）
惠能和母亲在家中对话（此时的惠能约二十二三岁）。
惠能："母亲，我欲到黄梅寺出家求学作佛。"
母亲露出讶异之色道："惠能啊你说什么呢？卢家只你一根独苗，你若出家，卢家便香火不续了啊！"
惠能答道："母亲您错了，惠能若出家作佛，非但香火不灭，反而是万家香火不断啊！母亲您说？万家香火不绝、还是独家香火不灭的好呢？"
能母一时无语，半响叹了口气说道："此事关系重大，明儿问过你舅父，由你舅父来作决定吧！如果你舅父同意，我也就依你是了。"惠能默然。
（二）
家门外，惠能母子与舅父三人在交谈说话。
l 舅父对惠能说："甥儿，你听舅父说，并非人人都能成佛，成佛就好比你能凭空将这块大石裂开。难啊！你若能凭空裂开此石，我就无话可说了。"
惠能答道："舅父既这般说，甥儿就唯有祈求上苍造化了。"于是双手合什跪地祈求。
跪下多时，大石纹丝不动，舅父和母亲在旁时儿看着惠能，不时双目对视叹息不已。
忽然，空中一道金光直射大石，大石轰然而裂。
三人既惊讶又兴奋，舅父激动地对母子二人说道："天意啊！上天既有明示，我们就遵从天意吧！"
第四场：黄梅求法
（一）
黄梅寺前院中，五祖盘坐石墩之上，近旁皆有僧众侍立，惠能正向五祖行礼，五祖望着惠能问道："你是何方人氏，来此想求何物？"
惠能答道："弟子是岭南新州百姓，特来礼拜和尚，只求作佛，不求余物。"
五祖又问："你是岭南人，又是个獦獠，如何作佛？"
惠能回答说："人虽有南北之分，佛性又有何差别？！"
五祖欲言又止，但见近旁僧众已露不悦之色，恐对惠能日后不利，于是对惠能说："你留下来作事吧。"
惠能说道："惠能启禀和尚，弟子自心时时生起智慧，不离自性福田。未知和尚教我做些什么工作呢？"
五祖望着惠能说道："我看得出你这獦獠根性很好，你不用说了。"
继而指着一僧说道："你们安排他在槽厂那边作事吧。"惠能行礼退去。
（二）
五祖一日召集开会，会上对众僧说："世人生死事大，你们终日只求修福，不求度脱生死苦海。若然迷失自性，只是修福，又如何能够得度呢？你们反观自己的智慧，采用本来智慧的自性各作一偈来给我看看，若然得悟佛法大意，我便传他衣法，作第六代祖师。"
（三）
一条走廊的墙壁上，赫然出现‘身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃’的文字。
五祖与僧众立于墙前，有僧朗朗读着，众皆交相赞赏。
五祖对僧众明示道："大家持诵此偈，依照此偈修行，可免堕恶道，依照此偈修行，可有大利益。你们大家应设香礼敬，齐来诵持。"
（四）
方丈室内，神秀立于五祖面前。
五祖问道："南廊的无相偈可是你所作？"
神秀答道："实是神秀之作，不敢有求祖位的妄念，只求师父为弟子鉴定一下有否智慧。"
五祖说道："你作此偈尚未明心见性，只到门外，未入门中。如此的见解要寻求无上觉悟，终究不能得到。无上菩提须得认识本心，看见本性。它本是不生不灭、在任何时间都能念念见到。一切的应用都毫无阻滞，真实无虚，于任何境况都自然如然，如然之心即是真实。若如是见解，才是无上菩提自性。你且去再作一偈拿来我看，你的偈若入得门来，我把衣法传付给你。"
神秀唯唯诺诺作礼领受退去。
（五）
槽厂里，惠能正在舂米，忽然听到："身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃"的朗诵声。
惠能循声看去，只见一小弥沙摇头晃脑的吟唱着。
惠能心下暗道：此偈尚未见性，不知出自何处。于是询问道："这位师兄，请问你刚才所念之偈是何出处？"
小弥沙听问，一副高兴的样子兴奋地说："这首无相偈啊…是本寺首席大师兄神秀之作，写在南廊画墙上。大和尚说了：‘大家诵持此偈，依照此偈修行，可免堕恶道，依照此偈修行，可有大利益。大家应设香礼敬，齐来诵持’。"
惠能问道："师兄慈悲，可否带我也到南廊参拜一下。"小弥沙爽快地答应道："可以！我领你去。"
（七）
小弥沙领着惠能来到南廊画壁前，已有两僧陪着一位名叫张别驾的居士在看壁上的无相偈。
小弥沙指着画壁上说："这就是神秀大师的无相偈了。"
惠能道"我不识文字，可否为我一读？"
别驾见说随即朗读起来："身似菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。"
别驾念完，惠能说道："在下也有一偈，还望居士代为书写。"
张别驾脸露讶异表情，略带不屑的语气问道："你也有偈？"
惠能郑重地对张别驾说："想要无上觉悟，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。即是‘尺有所短，寸有所长’。若要轻视他人，便有无量无边的罪过。"
张别驾点着头道："好吧！你只管说偈，我帮你写便是。你若是得法，可须先得度我，不可忘记。"
惠能即说偈道："菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。"
张别驾写完此偈，大众惊叹，交口议论："奇啊！真是人不可貌相。"
（八）
在惠能工作的作坊，惠能背负重石正在舂米，坊内还有其他工作的人。五祖来至惠能面前。
五祖看着惠能点头赞许地自语："唔！求道的人为法不惜身体，应当这样。"
然后问惠能："米熟了吗？"惠能答道："米已早熟，只欠筛载。"五祖点头以示明白，跟着以柱杖敲了三下舂米的碓臼然后离去。惠能暗自会意，默默目送五祖。
（九）
夜深时分，方丈室内，五祖以袈裟遮掩住门窗，对惠能传授心法，这时讲到"应无所住而生其心"
惠能闻言心下大悟暗道：‘啊！一切事物及其变化，都不离自性。’
惠能双眼闪烁着光芒的向五祖询问道："启禀和尚，原来一切自性，本是清净的，是不生不灭的，是无所缺少的，是无所动摇的，是能生一切的。"
五祖知道惠能已明悟本性，对惠能说道："不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即称为丈夫、天人师、佛。惠能啊！我现传你心法和衣钵，你当善自护念，广度有情，流布将来，莫令其断绝啊！."
惠能礼拜接受。
第五场：惠明开悟
江西大庾山道上，六祖惠能回看正在追赶他欲抢夺衣钵的神秀弟子们。其中一人步履如飞，远超众人前面，几近六祖。
六祖心道：‘佛祖所传圣物，难道是武力可夺取的吗？’于是将衣钵放在路旁一大石上，然后隐身草丛之中观看。
走在前面追赶的人看到衣钵置于石上，大喜过望，伸手就去拾取，不料如何用力也无法将衣钵拿起来，这时才意识到圣物不是俗辈可力取的。于是大声唤道："行者、行者！我是为法而来，并非为衣钵而来，请行者出来和惠明相见吧！！"
六祖缓缓走出草丛，惠明行礼说道："敬求行者为我说法。"
六祖道："你既为法而来，那就先屏息所有外缘，什么念头都不要生起，我自为你说法。"
惠明依法渐渐进入状态。六祖缓缓说道："不思善…不想恶…正在其时…才是明上座的本来面目…"惠明闻言恍然大悟。随即若有所思地说："惠明虽在黄梅，实在未能清楚自己的本来面目。今蒙指导，真是如人饮水，冷暖自知啊！如今起行者就是惠明的恩师了。"
第六场坚忍潜修
（一）
刻有‘怀集’字样的地界石碑的山道旁，六祖和一个挑着柴担的樵夫边走边说着话的样子。
樵夫指着前方："此处已是怀集境内……"
六祖一怔，想起五祖授法时对他嘱咐过‘逢怀即止，遇会则藏’的话，脸上露出了坚定的神色。心里暗道："嗯，此地便是恩师喻示隐伏的地方了。"
（二）
在龟嘴岩穴内，六祖盘腿坐禅静思冥想。
（三）
六祖跟随猎人在林中布网狩猎，一猎人对六祖说："你负责看管这几道挂网，可别让人偷走了猎物。"
六祖点头应允。
（四）
一张挂网中，一只鹿的头角和一双前脚都钻进了挂网中，正惊慌的拼命地跳蹦想挣脱网索的羁绊。
六祖双眉微绌，走向网前用力抓住一鹿角，帮其将网索解脱，再把鹿脚从网中抽出，鹿得救逃走。
（五）
猎人们和六祖围了一圈坐着吃食，六祖捧着装满野菜的大碗专心的吃着野菜，猎人们大口的吃着猎肉。而六祖却只在炖着肉的窝中的肉边上放置野菜。
一猎人对六祖说道："看你长年只吃野菜，也怪是可怜。今天难得捕到这头大猪，你就尝一块吧！"众人随声和道"是啊，是啊！"
六祖连忙答谢道："多谢诸位好意！我确实不吃晕食，也不敢得半分捕猎之功，望诸位包涵！"
一猎人点着头若有所思的说道："既然如此、以后你就不要狩猎了，就负责给大家采集山菇野菜吧。"
六祖点头："如此敢情好啊！大家不但可以少点杀生，多吃青素更是有益健康呢。"
大家点头称是："也是，也是！"
第七场：风幡缘起
南海法性寺大殿门前广场。
广场中数百僧众正在讲经论道，住持印宗禅师指着广场中的幡旗问道："请大家说出所见。"
大家看着幡旗，有人说道："我见幡旗在动。"另有人说："我见风动".
两人争论起来。"分明是幡旗在动！！"
"无风幡旗如何会动？分明是风动嘛！！"
"风无形态，如何可见？"
"风虽无形，但作用可见！"
双方正争论不下时，人群中一俗家衣着的行者行至两人面前，说道："不是幡动，也非风动，是仁者心动。"
此语一出，众皆惊愕无语、面面相视。
印宗禅师起座恭敬地邀请惠能道："这位仁者，请到上席见座".
六祖行至上席回礼就坐。印宗禅师询问道："仁者所见可否详细解释？"
六祖答道："幡动缘于眼识，风动缘于意识，两识缘自心识。若心无识，则风幡何以见动？！"
印宗赞赏地点头良久，忽然注目六祖问道："行者定非常人，久闻黄梅衣法南来。行者莫非就是五祖传人？"话未说完即起座施礼。
六祖亦起立回礼道："惠能不敢".印宗禅师大惊再度施礼道："啊！失敬失敬！"
六祖解下身上行襄并即席打开，衣钵俱在。
印宗禅师惊喜地将衣钵举起示众道："大家请看，这是佛祖相传的衣钵，这位便是五祖的衣钵传人—六祖惠能。"
大众惊喜，一起跪拜惠能。
第八场：曹溪开山
曹溪宝林寺主殿前广场上，六祖主持法会。六祖面向大众而坐，参加法会的大众有数百人。
韦剌史于大众首席座位站立起来向六祖顶礼问道："弟子听和尚说法，实不可思议。现我有一疑问未解，愿和尚慈悲，为我解说。"
六祖回礼说道："韦公不必客气，有疑即问，我自当为公解说。"
韦剌史道："和尚所说之法，是否和达摩禅师同一宗旨？"
六祖点头回答："同一宗旨！"
韦剌史又问："弟子听说达摩初时度化梁武帝，帝问达摩道：‘朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？’达摩说：‘实无功德可言’。()弟子不明个中道理，望和尚为我解说。"
六祖答道："的确无功德可言，无需疑惑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，不过是为了求名求福，不能将福德当是功德。功德在法身中，不在修福上。"
六祖顿了一下，继续说道："功德必须见自本性，不是布施供养所能求的。所以福德与功德是不同的，武帝不识真理，并非我祖师有过。"
六祖讲到这里，大众起立顶礼。
第九场：开演大法
（一）
一次法会，六祖对僧俗大众说："各位善人：为何立无念为宗呢？只因那口说见性，实际仍执着的人，并未摆脱对事物种种分别的观念，而这些观念正是种种烦恼的起源，人的自性是不会有一样东西可得的。如果以为会有所得，并胡说是祸或福，这就是引发烦恼的邪知邪见，所以法门立无念为宗。无就是无分别观，无一切烦恼执着的心。真如是念的本体，念是真如的作用。是真如自性生起念头，并非眼耳口鼻会有念头。因为真如有性，所以能生念。若然真如没有了，眼耳口鼻也就不起作用了。各位善人，真如自性生起念头，眼耳口鼻虽有见闻知觉，只要一切都无所执着，而真如自性就保持自在。"
（二）
另一次法会，六祖对僧俗大众说："各位善人可知何为坐禅？此法门中，是没有执着而没有障碍的，出离一切善恶境界，心如止水，名为坐。向内观见自性不动，称为禅。"
（三）
玄觉禅师与玄策禅师依座交谈，玄觉说道："望你能为我印证一下。"
玄策答道："我人微言轻，曹溪的六祖大师，门徒四方云集，并且是受传心法之人。你应去向他求证。你若去？我可与你同行。"
玄觉答道"好！我们一道前往。"
（四）
宝林寺内院中，六祖端坐于石墩上，玄觉玄策两人一起来到六祖面前。
玄策对六祖施礼，玄觉没有施礼，绕着六祖瞪视行走三匝，忽然将手中锡扙用力朝地一柱而后停在六祖面前，也不说话。
六祖问道："出家之人，应具三千威仪，八万细行才是。大德从何而来，为何如此轻慢无礼？"
玄觉答道："生死是人生大事，而且变化迅速。"
六祖说道："何不从自性中获取无生，不就解决速度了吗？"
玄觉答道："自性本无生灭，又何需解决速度。"
六祖点头称赞道"如是如是！"
玄觉此时方才郑重地向六祖跪拜说道："方才玄觉无礼，还请多多包涵！更谢过祖师指教！玄觉先行告辞了".
六祖问道："这般快走了…？"
玄觉答道："我还没动，那有快啊！"
六祖又问："谁人知道没动？"
玄觉答道："知者自会分别。"
六祖又道："你已深知无生的意义了。"
玄觉说道："无生又岂有意义啊。"
六祖又道："无意义又谁可分别呢？"
玄觉答道："分别也没有意义啊。"
六祖赞赏道："很好！很好！就留住一寂吧"
（五）
宝林寺内，六祖对僧俗大众说"佛法本自同宗，只是人有南北之别，佛法实无二法，不过人的理解却有快有慢。为何有顿悟和渐悟的叫法，其实法本并无顿渐之分，只是人有利钝之别，所以才有了不同的叫法。"
第十场：御旨迎请
（一）
宝林寺主殿门前，六祖恭立听宣圣旨。
宫中内侍官薛简宣读圣旨道："朕曾迎请惠安和神秀两位大师到宫中供养，于百忙之中，亦每每参究一乘法理。但两师总谦让推说：‘南方有惠能禅师，曾受五祖弘忍大师密传衣法，是佛法心印传人，可以迎请他来参问。’现派遣宫中内侍官薛简，带诏前往迎请。愿大师慈悲，速速进京。"
（二）
六祖方丈室内，六祖和薛简对座说话；薛简从座站起向六祖行礼道："今蒙大师教法，薛简茅塞顿开。我自回朝禀奏两宫。"
（三）
内廷中武则天和中宗听薛简禀奏，薛简恭敬的呈上表奏道："这是惠能大师的表奏。"
（四）
宝林寺内主殿门前，宫廷内侍向六祖宣旨道："大师以年老多病辞召，愿终老山林为朕修道，实是国家幸甚！大师弘扬大乘佛法，传授诸佛心印，演说不二法门。大师所授如来真如知见，是朕积善有余，宿世善根，方才有幸得逢大师出世教化，得顿悟上乘妙法，承蒙大师法恩，感激不尽！并奉送磨衲袈裟及水晶钵，敕令韶州刺史重修寺院，赐大师的故居为国恩寺。"
第十一场：叶落归根
（一）
宝林寺内，六祖对徒众说："八月我就就要离世，你们去安排好船只，我要回新州去，叶落归根。"
（二）
新州国恩寺内，六祖对僧众语重心长地说："我灭度后，你们依我所说修行，应如我在世时一样而无分别。若然违背我的教法，即使我仍留于世，对你们也无所益。"接着端坐闭目缓缓说道："兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。"
六祖说完端坐到三更时分，忽对身边弟子说道："我去了！"刹那间便已示寂。一时异香扑鼻，白虹天地相接，树木为之变白，禽兽也发出阵阵哀鸣。
（三）
国恩寺内，一僧人与众僧说道："昨夜祖师托梦贫僧，令大家今日齐聚燃香，香烟所飘方向，便是祖师的真身归所。"
大众点头称善。
于是燃香定夺，柱香点燃袅袅直升，无所偏颇。时辰一到，忽见清烟直指北方一路飘去。于是大众对空行礼道"谨遵师命"
（四）
宝林寺内，僧俗大众一齐参拜六祖真身。
