武侠故事中的那些主角们通常都自带“主角光环”，这光环的具体表现无非就是他们总能够在不经意间习得神功，金庸的故事固然经典，但也逃不出这“俗套”的设定，或者说这“俗套”是完全必要的，不过主角们多数也只能得到一门或者几门神功，要做到通晓天下武学几乎是不可能的。
而金庸笔下就有通晓天下武学之人，照理说这样的高手应该是打遍天下无敌手的，但事实并非如此，他笔下就有这么一个奇葩，通晓天下武学却被三流高手吓住，实战的时候还被人吊打了。
一、
武学障
金庸笔下的武侠体系中是存在武学障的设定的，也就是说武功并不能永无止境的修炼，或者说贪多也只会换来嚼不烂的结果，甚至会落得走火入魔的结局。
（扫地僧剧照）
比如《天龙八部》一书中的扫地僧就曾经提到过这个设定，原著道：“那老僧续道：‘本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做
武学障
，与别宗别派的
知见障
道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。’”
（王语嫣剧照）
这里提到的武学障和知见障其实是一回事，说白就是每个人习武都是有上限的，在如此前提下要如何做到通晓天下武学呢？其实不用想得那么复杂？通晓和完全掌握是两码事，通晓只是见识或者知道而已，比如那王语嫣也是通晓天下武学，不过本文要讨论的那位高手并非王语嫣，毕竟王语嫣根本就没有什么武功。
二、
通晓天下武学之人
相对于王语嫣只是纯粹的将天下武功记在心中不同，《鹿鼎记》中的澄观和尚则是不仅通晓天下武功，自己也修炼过不少武功，他应该也算是天才型的角色。
原著中提到：“他不知澄观八岁便在少林寺出家，七十余年中潜心武学，从未出过寺门一步，博览武学典籍，所知极为广博。少林寺达摩院专研本派武功，般若堂却专门精研天下各家各派武功。般若堂中数十位高僧，每一位都精通一派至数派功夫……澄观潜心武学，于世事一窍不通，为人有些痴痴呆呆，但于各家各派的武功却分辨精到。文人读书多而不化，成了‘书呆子’，这澄观禅师则是学武成了‘武呆子’。他生平除了同门拆招之外，从未与外人动过一招半式，可是于武学所知之博，寺中群僧推为当世第一。”
所以尽管澄观远比王语嫣强，却也只是一个理论大师，他没有与少林派之外的高手交手而，真正一到交手的时候就原形毕露。
三、
狼狈的实战战绩
首先是在对付阿珂的时候就显得十分慌乱，阿珂在原著中顶多就算三流高手，而澄观的表现却是由惊叹转为惊吓。
原著道：“澄观熟知天下各门各派的武功，竟想不到世上尽有成千成万全然没学过武功之人，打起架来，出拳便打，发足便踢，讲什么拳法脚法，招数正误？但见那女郎各种奇招怪式，源源不绝，无一不是生平从所未见，向所未闻，不由得惶然失措……那女郎出手越乱，澄观越感迷惘，渐渐由不解而起敬佩，由敬佩而生畏惧。”
（阿九剧照）
其实阿珂就是乱打一通，澄观这武呆子却是被吓得不轻，可见金庸赋予他的这“武呆子”的头衔是十分贴切的。
（韦小宝、澄观剧照）
而到了与九难交手的时候，号称精通《易筋经》的澄观更是眼冒金星，原著道：“那白衣僧一呆。澄观叫道：‘不可伤我师叔！’左掌向他右肩拍落。白衣僧抛去断剑，反掌挡架。澄观只觉胸口热血翻涌，眼前金星乱冒。”
通过澄观这个角色不难看出“通晓天下武学”和“天下无敌”根本不是一码事，也可以说金庸是在隐隐的透露习武之人的弊病就是“贪多嚼不烂”，与其学得多倒不如选一门自己最擅长的武功精修才是硬道理。
