《射雕英雄传》中，隐居桃源山中的一灯大师，有“渔樵耕读”四大弟子相伴。
到《神雕侠侣》，这四大弟子有三人再次出现，分别是泗水渔隐（“渔”，新修版名为“点苍渔隐”）、武三通（“耕”）、朱子柳（“读”）。
奇怪的是，“渔樵耕读”中的“樵”在《射雕》故事结束后无影无踪，《神雕》中无他，金庸此后所有作品中也再未提及。
这种情况在金庸作品中较为少见。一般情况下，凡是正儿八经出场的人物，特别是“正面人物”，作者或多或少都会有关于其结局的交代。
那么问题来了：“樵”去了哪里？为何无影无踪？
首先，我们排除作者把他给写忘了的可能。要知道，金庸的作品都是经过多次仔细修改的。把一个比较重要人物给写忘了，这属重大漏洞，即便连载时有这种可能，修订作品时作者也会予以修补。
既然这一漏洞没修补，说明作者是有意让樵夫不知所踪。
对具体原因，下面做三大猜想。
猜想一：樵夫因失职遭抛弃
《射雕》中，“渔樵耕读”四大弟子最重要的戏分，是在湖南桃源大山之中守护一灯大师。
具体说，在郭靖背负受伤的黄蓉上山时，四大弟子要起到阻拦作用。因为他们明知一旦放黄蓉上山，师父定要耗费内力予以救治，而这正是欧阳锋等大敌所希望的。
但是，在执行这一守护和阻拦任务时，四大弟子的表现并不相同。
渔夫曾极力阻止，却一不留神被郭靖夺了铁舟上山；农夫是受黄蓉蒙骗，力撑大石不得脱身，眼睁睁看着二人通过；书生则是与黄蓉斗智落败，才无奈放他们上山的。
只有樵夫，听了黄蓉拍他马屁的一首山歌，又见二人以山下渔人的舟桨逆水而来，便轻易将他们放过——
她（黄蓉）料定这樵子是个随南帝归隐的将军，昔日必曾手绾兵符，显赫一时，是以她唱的这首曲中极赞粪土功名、山林野居之乐。
常言道：“千穿万穿，马屁不穿！”这一首小曲儿果然教那樵子听得心中大悦，他见靖、蓉二人乘铁舟、挟铁桨溯溪而上，自必是山下那渔人所借的舟桨，心旷神怡之际，当下也不多问，向山边一指，道：“上去罢！”
因为这一细节，不妨做个大胆猜测：会不会就是因为轻易放郭靖、黄蓉上山，没能履行好职责，致使师父大耗内力，樵夫才受到斥责、排挤甚至打击，直至被逐出四大弟子之列，甚至死于非命？
当然，这只是个猜测，可能性并不大。因为，即便实施排挤、打击的是另外三大弟子，他们也不可能瞒着一灯大师擅作主张，而且这种事根本瞒不过。
那么，有没有可能是一灯大师默许甚至责令三大弟子排挤甚至废掉樵夫？从一灯大师的为人看，这种可能应该不存在。
所以，樵夫因为失职被废掉的可能性并不大。以上猜想不成立。
猜想二：樵夫本是大将军，回归大理国了
我们知道，“渔樵耕读”在跟随一灯大师隐居前，都是大理国的高官：渔夫是水师都督，樵夫是大将军，农夫是御林军总管，书生则是大丞相。
关于樵夫的去向，有没有可能是他离开一灯大师，回大理国继续为官了？
至于原因，是他自忖没能尽到守护师父职责，心中有愧，自愿回国效劳；或者，干脆就是大理国出现什么状况，需要大将军回国效力——记得一灯大师也曾说过，他刚出家时，四大弟子还曾轮流回宫辅佐新皇帝。
当然，这也仅仅是一种猜想，对与不对无法确知。
猜想三：“泗水渔隐”本就是一渔一樵
“渔樵耕读”四弟子，《射雕英雄传》中没出现具体名字，但在《神雕侠侣》中出现了——农夫叫武三通，书生叫朱子柳，另有一个绰号“泗水渔隐”。
有网友说：泗水渔隐，“渔”是指渔夫，“隐”则指樵夫。在中国传统文化中，确实有不少隐士藏身大山，以“樵”为业。但同样的，也有不少隐士喜欢水边垂钓，以“渔”为乐，如东汉著名隐士严子陵，如《射雕》中的陆乘风。
由此可见，以“隐”指“樵”，并非惯例，并无证据。
更重要的是，《神雕侠侣》中说得明白，受郭靖之邀到大胜关的，只是渔、读二人——“此次来赴英雄宴的是渔人泗水渔隐与书生朱子柳二人”。
所以，说“泗水渔隐”是二人，指一渔一樵，并不正确。
假设：樵夫叫“点苍樵子”，没有失踪
说完以上关于樵夫失踪的猜想，又想起关于“渔樵耕读”的另一细节——金庸在《神雕侠侣》新修版中，将“泗水渔隐”改为“点苍渔隐”。
泗水是水名，在山东；点苍则是山名，在云南大理。也许，金庸改“泗水”为“点苍”，不过是要写实，以呼应大理点苍山。
还有，我总觉以“点苍”配“渔隐”有些不伦不类，若配以“樵隐”或“樵子”则舒服得多，因为山间隐居应是樵夫，江边隐居才是渔夫。
也就是说，“点苍渔隐”该当是“点苍樵子”。
如此一来，倒不防给一灯大师门下四大弟子“渔樵耕读”重新规划名号：泗水渔隐、点苍樵子、农夫武三通、书生朱子柳。
干脆继续假设，《神雕侠侣》中与书生朱子柳一起到大胜关的，不光有农夫武三通、渔夫“泗水渔隐”，樵夫“点苍樵子”也一同前往。
如此，四大弟子全了，强迫症如我，也就觉得一切正常、世界安静了。
