经历是成长的阶梯，每个人都要踏上自己的阶梯，一步步向前迈进，每个台阶都代表着不一样的经历，有些经历是喜悦的，有些经历是悲伤的，有些经历是痛苦的，有些经历是无奈心酸的。
每个人都有趋利避害的天性，偏爱获得，痛恨失去，偏爱顺心如意，恐惧遇到问题。当生活一帆风顺，没有波折时，我们会习以为常，并不感觉命运对自己有多眷顾，一旦生活陷入了重重危机，不得不面对各种焦头烂额的问题时，我们就会认为命运不公，所以，一个不能对生活心怀感恩的人，必定会容易心生怨气。
假如在顺心如意时，我们懂得感恩命运的眷顾，珍惜当下拥有的一切，逆境来临时反而不会怨天尤人，抱怨命运如何不公。在所有经历中，“苦难”无疑是最特别的一种，人们对于“苦难”经历，大多抱着矛盾心态，一方面恐惧自己经历苦难，另一方面又深信只有经历苦难，才能让心智走向成熟。
“苦难”是怎么来的呢？人们普遍认为经历源于两种途径，一种是别人强加给自己的痛苦经历，比如，生在一个支离破碎的家庭，遇到不负责的父母，让自己的童年充满了痛苦阴影；遇到一个品行不端的伴侣，经受着不幸的婚姻生活等。另一种是命运的安排，比如，自己没有特殊天赋，成长中屡屡遇挫，从没有顺心如意的事在自己身上发生等等。
这两种理解是人们逃避正视苦难经历的根源之一，那些因为童年经历不幸的人，可以理所当然将未来所有痛苦经历，都归咎于没有遇到合格的父母，他们深信自己承受的一切苦难，都是父母强加给自己的；那些因为伴侣品行不端，婚姻不幸的人，可以理所当然认为自己现在遭受的一切打击，都源于伴侣的糟糕；那些认为自己没有天赋，屡屡遇挫的人，可以理所当然认为自己遭受的挫败，都是因为缺乏独特的天赋。
“苦难”最容易让人心有不甘，滋生怨气，变成蒙蔽自己的执念。当我们认为经历的“苦难”都是他人强加给自己的，或命运不公的安排，便会产生消极的心理，认为自己不可能选择父母，也无法弥补童年的伤害；认为自己不可能重新选择伴侣，生活也再无任何幸福可言；认为自己再怎么努力，也弥补不了天赋方面的不足，一切努力最后都是徒劳。
在“苦难”面前，人们往往忽视了“我”的作用，我们想到了他人，想到了命运，却没有想到自己在“苦难”中起到的作用，我们习惯认为“苦难”是外在的因素，却没有意识到真正持久的“苦难”源于心境。
佛法中讲到“苦海无边，回头是岸”，在佛陀的认识中，世间一切皆苦，生老病死为苦，爱恨别离为苦，因为生，有了痛苦的经历，要经历世间一切痛苦，生便是苦难的开始；因为死，断绝了美好和幸福的源头，死要承受断绝希望的苦难；因为病痛，失去了健康，要承病痛的苦难；因为老，年华逝去，要承受留有遗憾的苦难；因为爱，有了爱而不得，爱而不幸，要承受恨的苦难。
当“苦难”变成执念时，放眼望去处处皆不公，事事皆苦难。佛陀说的“回头是岸”，如何才是回头呢？其实就是放下对“苦难”的执念，看到我在“苦难”中的作用。比如，不负责的父母，造成了我们童年的阴影创伤，这是无法改变的事实，我们一直怨恨下去，苦难就会一直在生活里延续，只有当我们不再怨恨过去，开始重新规划现在和未来，跟过往的怨恨一刀两断时，这份苦难才会结束；品行不端的伴侣，造成了我们婚姻的不幸，我们不能改变对方，改变婚姻关系时，可以选择远离，重新开始自己的生活，跟过往的怨恨一刀两断，才能重新追求幸福；缺乏天赋，让我们屡遭挫折，我们弥补不了天赋的不足，可以以勤补拙，不再寄往于天赋，也就不再失望于天赋不足。
“苦乐皆由心造”绝不是一句安慰人的空话，当我们真正体会到这句话的含义时，才能找到苦海的彼岸。回头即为放下执念，重新面对经历，“苦难”是心头的包袱，你舍不得放下，就会越背负越多，越背负越累，最终困扰在自己创造的无尽苦海里出不来。
人们都相信“经历风雨，方可见彩虹”这条真理，而事实上大多时候，我们会发现“苦难”是恶性循环，自己怎么挣扎，都挣脱不了，“苦难”是好了伤疤忘记疼，我们并没有吃一堑长一智，而是重复犯着同样的错误，为什么呢？因为没有意识到“我”在苦难中的作用，没有看清楚“苦难”是执念的事实。
“苦难”的意义是什么呢？释迦牟尼在没有成佛前，经受了6年的极端苦行，摧残自己的身心，几乎差点送命的程度，最后他认识到苦难并不能证道，而苦难对他最大的意义，则是在经历苦难后，他认识到了经历苦难并没有意义。
“苦难”经历是心智成长的捷径吗？其实不是，没有人愿意去承受人生的苦难，只是有些“苦难”避无可避，逃无可逃，只能坦然面对，在“苦难”中成长，让“苦难”快一些结束。
“苦难”并没有什么特殊意义，每一种经历都可以促使人成长，为什么我们会相信只有“苦难”才是成长的捷径呢？“苦难”本身没有任何意义，当某天我们从“苦难”里解脱出来，回头再看，很多前面承受的“苦难”原本可以避免，可以不去承受，所以，让我们成长的绝不是“苦难”本身，而是“苦难”来的时候，我们没有被执念蒙蔽，学会了正确对待“苦难”
