爱国主义是狭隘的，是一个扩大的自私概念。特别是对中国人来说，爱国是忠诚，爱国只不过是对统治者、忠诚的人民。事实上，只有人道主义是永恒的，是人类应该像捷克前总统一样，以仰视为标准，哈萨克斯坦爱思唯尔说：“事实上，有一个高于国家的价值，这个价值就是。”“爱”是人类与动物不同的力量，是人类发展进步的强大力量。如果人类没有“爱”，世界将会是什么样子？Jean Valjean是个卑微的罪犯。由于“爱”的感染，他唤醒了沉睡的良心，这使他的心充满了“爱”。这光芒照耀着他，使他成为一个受过教育和成功的绅士。
不仅如此，Jean Valjean因为“爱”而获得了幸福，所以他不得不与人分享“爱”。他的爱人，他帮助别人，对他，他仍然宽宏大量的情人。Jean Valjean付出的爱，但他做了“自己”的努力中升华。如果一个人能成佛，Jean Valjean就成佛了。从悲惨的世界和一些世界著名的西方名著，我们都赞扬了一种人文精神和人道主义思想。这也成为西方文化的主流，深刻地影响着人们的思想，渗透到他们的政治体系中。我们什么时候能拥有雨果，我们能拥有像托尔斯泰这样的人道主义文化大师吗？我们什么时候才能培养出这样一位文化大师，让人道主义思想成为大众意识的主流？我们的国家思想和素质都有了很大的提高，可以为实现真正的自由民主奠定坚实的文化基础。
如果没有爱，生命的意义是什么？如果没有追求，人生的价值是什么？自由是我们自身存在的一个特征，它表明我们是一个独立的个体有机体。没有自由，我们就不能谈论我们作为独立个体的存在。随着人类社会的发展，越来越多的人强调作为个体的存在，越来越多的自由被追求。但另一方面，个性化的过程，越来越孤独，孤独。弗洛姆有一本名为《逃离自由》的名著。文艺复兴以来，西方掀起了要求平等、自由、追求个人自由的浪潮，一波又一波，人人高呼“死亡比奴役更可取，但当人们真正自由时，却总是感到困惑”。自由意味着个性的解放，但人可以追求和反省自。
你自己的个人价值，但同时也是免费的，但它意味着孤独，这意味着没有依赖。人总是矛盾的，既追求自由又逃避自由。婚姻不是这样的吗？嫉妒的、未婚的、未婚的、嫉妒的家庭成员都很热情。所以钱钟书先生把世界上的这种现象归结为“围城”。城里的人想出来，但城里的人想进去。现代社会对人有两种影响：第一，他变得更加独立，对现实不满，喜欢批评。二者，他也感到更加孤独无助，产生了紧张的心理。《悲惨世界》的艺术魅力是通过这样的一个故事，讴歌了人类感人肺腑，在全世界的爱的精神。这种精神的力量超越了阶级，超越了法律，是人性中最光辉的部分。
生活中最艰难的事是什么？它不难，不痛，甚至不死；人生最困难的是空虚。即使痛了，心还是有些伤感；死亡只是空虚，活力一完，一切都完了。没有强烈的感情，没有活力，没有喜悦的感觉，什么是痛苦，灵魂完全麻木，心灵没有寄托。它就像所谓的“行尸走肉”，或者像一个所谓的僵尸。我害怕空虚，空虚是我的痛苦。我有旺盛的生命力，狂野的感情，但很多时候，他们找不到信任。每当空荡荡的，我一直想找到的东西来刺激自己，去喝酒，是放荡，甚至吸收的白色粉末，但在那之后，我得到更多的空虚。我就像一个不能在水里游泳的人，我找不到救命稻草。
在这个世界上有什么可以刺激你自己？还有什么可以让你的感情上升？也许只有死亡！我突然明白为什么人们会自杀。我不觉得很自在，没有真正的笑容。我是什么？我为什么要这样做？空虚是可怕的，但空虚是一种自我探索，一种想什么也不做的心态。顺便说一下，空虚是一种精神状态。因为它是一种精神状态，所以可以改变。很长一段时间，我感到困惑，我有充分的自由，但同时我感到无比的空虚。现代女人是怎么说这样生活的意义的？我的母亲没有想过生命的意义，但她过着幸福快乐的生活，她从她对孩子的爱中寻找生活的充实。在他几十年的后续行动中，渐渐明白了Jean Valjean被爱情所感动，Jean Valjean有着巨大的个人力量，但既然你不能同时做这两件事，他就可以回到几十年忠实的法律上，他放开冉阿让，戴上手铐自杀。
我母亲是个勤劳的家庭主妇。在我的记忆中，她从不喜欢它。她从早到晚忙个不停，她的家庭事务全由她承担。如果人们真的不为自己做任何事，我的母亲从不为她自己，她的整个心，甚至生命和生命都是为了她的孩子，她只是为她的孩子活着。但我觉得她很高兴，她很高兴看到她的孩子们长大了。她并没有要求她的孩子们取得巨大的成功，只要他们幸福地生活，她就很幸福。孩子们晚上一路回家，她马上起床，给孩子放了一碗面条，下了两个鸡蛋，看着孩子们吃着幸福的她幸福。她从来没有多少时间去享受她的娱乐、爱好和事业。她的事业是抚养她的孩子，爱她对孩子的爱。
