楚门的人生是在虚拟中展开的，一切他所熟悉的事情，以为的真实，都是被搭建出来的，他以为他是平凡普通的，但他却是生来就在舞台聚光灯中间的戏子。
提线木偶的一般的命运不可摆脱与我何涉？卢梭说：人生而自由，但又无所不往在枷锁中。我们以为的自由在哪里？社会的舆论和教育，熵和量子的偶然，高耸入云的命运，人的力量是不是切实渺小的，你以为自己抗争了一切，不过还是在一个老大的覆碗里匍匐滚动。
楚门离开乌托邦，鞠躬问好，头也不回。
我们以为楚门的快乐是发现了真实，但是真实真的是所有人都安然享用的吗？我们以为的快乐是洞见了别人的欺骗，如同发现了捉迷藏里玩伴般的快乐，局外人的视角让我们完全不理会楚门即将面临的挣扎。楚门离开了那个被策划好的一切，他能继续生活吗？更大的恶意，暗流涌动的欺骗和暴力，又或者他发现了那个墙外的他，在过去的自己和现在的自己之间强烈的拉扯感里面，他怎么能够把握住自己存在的重量，不使自己的世界完全失去那仅有的引力呢？
我们在电影里受到触动、收获的快乐，不就是别人预先设定好的吗？我们以为挣脱了别人的桎梏，又岂知，这个世界是更大的牢笼呢？即使科学和规律能限定我们未来发生的大多数事情，谁能凿凿的保证一切呢？那些历史和来过和未来的巧合，谁能否认背后是完完全全的混沌。
而制作虚拟的世界为什么只有人呢？片中的导演名为克里斯托弗，意为基督徒，绕了一个大圈，还是客客气气的有神论，我们是上帝的楚门，唯一的区别是即使我们知道了什么，也无从抗争。
现代否认了神明又如何呢？我们的生老病死是可以摆脱的吗？将人放入历史的长河之后，十年的涟漪吞没普通人，百年的波澜掩盖掉天才，千年的巨浪扑倒文明和数不清的王朝，从从前的从前，到现在，再到不可预见的未来，人的失格是如此的浅而易见，我们通过记忆的各种形式，书，建筑还是文字也好，它们连接的时间，在更长的时光流逝里面，撕裂风化，支离破碎。
