有一个人学佛，学禅宗，学得功夫很深。有人问他：“你学佛之后有什么变化？”这人回答说：“我没什么变化，学佛之前我每天做砍柴、做饭、喂马三件事，学佛之后我每天还是砍柴、做饭、喂马。”那人又问：“那你学不学佛有什么区别啊？”这个人回答说：“我学佛以前，砍柴的时候想着做饭，做饭的时候想着喂马，可是学佛之后，我砍柴的时候就想着砍柴，做饭的时候就想着做饭，喂马的时候就想着喂马。”
王阳明说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。”修身养性本就是在日常生活之中，顺其自然，好好吃饭，好好睡觉就是修行。然而，我们却很难践行“饿来即食，困来即眠。”想一想，我们饿了的时候就能吃上饭吗？有时候饿了吃不上饭，有时候不饿还要去吃，比如赴宴。即便是吃饭的时候，我们真的是自己在好好吃饭吗？古人曾说：“食不言，寝不语。”而我们现在吃饭时，还要说话，想着应酬。再说睡觉，你困得时候就能睡觉吗？是几点睡觉的？我们现代人大多不按时睡觉，甚至失眠等。
其实，佛法讲的就是日常生活，做事要规律，要专一，进一步说就是要“内外不住”。就是不住心，来去自由。
有一名医生，由于见多了病人离世的痛苦，他也变得非常怕死，于是，他就萌生了学佛这样的想法，以求离苦得乐。一天，他抽空去拜访大师，表明来意。大师二话不说，就让他继续回去好好工作。如此反复三次，医生说道：“刘备都是三顾茅庐就请出了诸葛亮，不都说出家人慈悲为怀吗？你为什么不教我佛法？”大师说道：“我一直都在教你佛法，看来你还是没有认识到。”医生反问道：“你何时教我佛法了？”大师说：“好好工作，对病人负责，就是对生命的敬畏，只有对生命敬畏，才会懂得生命的意义。你回去好好工作吧，过段时间再来找我。”此后，医生果然如约而来，这次他的眼神里充满了慈悲，他感激地对大师说道：“我现在不再害怕死亡了，已经慢慢领悟了生命的意义。”
六组慧能曾说：“一行三昧，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。”禅就是平常心、平等心，行住坐卧即是修行，不一定非要盘腿而坐才是修行。入世的事还要做，而且要一心一意地做，以禅定的心来做，也就是在其位谋其职。弘一法师在抗日战争期间，也是要抗日的，要精进，并不是什么都不做。这是一个过程，必须要完成，要随缘，还要任性。
