文丨深度历史观
今年对于我们而言是不平凡的一年，随着新型冠状肺炎病毒的爆发，绝大多数的居民在上半年不仅赋闲在家，更是惶恐不安。而随着专家的调查，新型冠状肺炎病毒爆发的源头也被众人所周知，此次爆发的原因同非典爆发的原因相类似，很有可能是因人们捕杀野生动物所导致。
虽然我国已经出台野生动物保护法，但依旧有人知法犯法，捕杀野生动物，使他们成为了餐桌上的美食，而此次肺炎的爆发，大抵便是大自然对人类的报复以及警示。我们追根溯源去进行查找，其实野生动物在我国远古时期便已存在，而对于以农业为主的古人而言，野生动物便是不可多得的美食，即是如此，在古代人们对于野生动物是否进行滥杀？朝廷又是否会对其进行控制？
翻开野生动物保护法的历史篇章，我们便可得知保护野生动物这一事件，早在四千多年以前便已开始进行，根据史书资料的记载，陈三过家门而不入的大禹，在成为首领之后便下令“在夏三月，川泽不入网，以成鱼鳖之长”，其意思便是，在每年的三月份，不准渔网进入水中，以此来让鱼和鳖成长，这便和我国现在的禁渔政策大致相同，而这也是我国有文字记载的史书中最早的野生动物保护法。
不仅如此，随着时代的发展，历朝历代的皇帝对于禽类鸟类保护也越来越完善，在奴隶时代，更是设置保护野生动物的官员，以此来禁止及监督百姓对野生动物滥捕滥杀的现象。待到西周时期，律法更加严格，对于过度捕杀野生动物的行为，会有极重的处罚，严重者直接判以死刑。从当时西周所颁布的《伐崇令》：“……毋伐树木，毋动六畜。有不如令者，死勿赦。”便可窥探。
此律法之严苛，单从字里行间便能感知，然虽能保护野生动物，保护树木，可对百姓而言却不失为一种打击，古代百姓农业而活，靠天吃饭，不伐树木，不捕动物，实为严苛。
到春秋时期，此政策便有所改观，根据《吕氏春秋·士容论·上农》中也记载，有着春夏秋冬的禁令，禁令规定在生物繁育时期，不得砍伐树木，不得在泽中割草烧灰，亦不可用网具捕捉鸟兽，鱼类等等。这一政策的出现，既有效地保护了野生动物及树林，又合理地促进了百姓农业的发展，于是乎，此政策便成为后来朝代制定野生动物保护法的蓝本。经过不断的发展，野生动物保护法也在不断的完善之中，而带到唐宋时期，对于野生动物的保护，也成为了众人心中皆之的不成文规定。
然虽如此，却依旧有人会在法律边缘进行试探，意图挑战权威，如唐中宗的安乐公主，对于用百鸟羽毛所制成的裙子爱不释手，随后更是引得人人效仿，一时之间，人们竟是视法律为无物，大肆捕杀奇珍异兽，只求能仿的安乐公主之一二。待到唐玄宗继位后，便立马出台《禁珠玉锦绣敕》，对百鸟裙子采取措施，政策规定能染色的，“听染为皂”，无益于时的，“并焚与殿前，用绝竞争”。而对于违者“决杖一百，受雇工匠，降一等科之。两京及诸州旧有官织锦坊悉停”。
至此采捕百色鸟兽之风渐息。而到明清时期，对于野生动物的保护，不仅仅只是用法律来强加限制，连领导者也是以身作则，明孝宗朱佑樘，不仅从不以野生动物为食，更是明令禁止其他国家严禁上贡野生动物以及皮毛等，而他本人也曾多次放生老虎，黑熊等动物。而清朝雍正皇帝也曾明下诏令颁下圣旨道，绝不食野生动物，对于野生动物应多加保护。
在我国古代，以农业为主的百姓虽对野味趋之若鹜，但历朝统治者却深知其中之利害关系，对于野生动物的保护从未有过丝毫的放松，甚至有些统治者还将对野生动物的捕杀看得比犯罪还要严重。其实我们人类也只不过是大自然这个偌大生态圈当中的一环，而我们既然以人类自称，就更应该与大自然和谐相处，维持生态平衡，只有如此，才能够促进世界与自然的和谐，以及持续不断的稳定发展。
参考文献
《吕氏春秋》
《伐崇令》
