卢梭《人类不平等的起源与基础》：不平等源于人与人之间依附关系

《论人类不平等的起源和基础》是法国大启蒙思想家卢梭创作的重要哲学著作，诞生于法国资产阶级思想启蒙运动时期，该书为资产阶级革命提供了重要理论支持。书中主要探讨了自原始社会起人类社会不平等的起源，并从抨击了当时欧洲各个封建王朝森严的等级关系。该著作受英国思想家洛克的影响很大，认为私有制的产生导致了人类社会的种种不公平，并产生了贫富分化。

卢梭

1743年，卢梭在威尼斯逗留时，就已经打算写一部关于政治制度的鸿篇大论。1753年，第戎学院公布了“论人类不平等的起源”的征文题目。卢梭应第戎学院的征文竞赛，撰写了他的第二篇论文《论人类不平等的起源和基础》。（本段内容摘自百度百科）

卢梭在论文中主要论述事物的发展中权力何时代替了暴力，自然服从了法律；人类社会的演进中到底经历了什么？才使强者甘愿服务，人民甘心放弃已有的幸福来换取一种空想的安宁。该书主要分为《致日内瓦共和国》、《引言》、《人类不平等的起源与基础》、《附录》四部分，其中《人类不平等的起源与基础》是正文，分为两部分：第一部分主要描写了自然人，即人类在蒙昧的原始社会时期所具有的原生态的品质，探索了人类自然法则的根源。第二部分主要论述了原始社会是如何解体，社会如何从公有制逐渐转变为私有制，又分别从自然和政治角度进一步阐明文明人是如何出现，不平等的依附关系是如何产生。

卢梭

卢梭认为人既是自然的产物，那么自然所给予人类的一切东西便都是真实的。原始人自幼年就长期经历气候的多变以及季节的更替，在长期低生产力水平和恶劣的自然条件下，原始人们不得不忍受煎熬，同时为了保卫自己的生命也不得不用弱小的身躯同野兽搏斗。长此以往，人类就拥有了强壮的体质，且他的身体是他自己所认识的唯一工具，因此原始人做的事情和动物一样，是出于条件反射的，一种生物的本能和天性。

法国大革命前的法国社会三阶级

随着人类社会的持续发展，人类逐渐认识自然，并从蒙昧中脱离出来，在第二部分中，卢梭开门见山的就说文明社会的真正奠基者是第一个把土地圈起来并宣称这是属于他的人，从这一刻起，私有制诞生，人类社会也就不可避免的变得不平等。随着人口的繁衍、增加，人们对自身生活状况的改进欲望也越来越强，因此人类需要用一种新的技巧，来代替原有的生活手段，使生活变得更便捷。这促使人产生了新的智慧，文明代替了蒙昧，工具代替了双手，使人从愚昧走向文明。也促使了人类脱离曾经的安宁淳朴的原始状态，使灵魂与身体水平也会退化，变成自然界和人类自己的暴君。

出于为了幸福而生活的共同利益，原始人们指望同类之间互相帮助，他和他的同类结合成群，在不知不觉中获得了一种关于相互间的义务以及履行这些义务的好处的粗浅观念。随后他们发明了一些先进的工具，搭建了房屋，并按血缘关系和同氏族的人们聚集在一起，共同对抗来自野兽和其他氏族的攻击。人类建立了家庭，出现了某种形式的私有制，许多争执多和许多战斗也就产生了。在此基础上，人与人之间生活在一个共同的房屋下，久而久之形成了共同的习惯和情感，每个家庭团结成一个小社会，相互依恋和自由是联系这个小社会的唯一纽带，并由此产生了家庭成员之间的分工，。于是一切都发生了变化，人们有了固定的生活区域，生活在不同地方的聚落形成了不同的风俗和性格，也形成了自己族人能够理解的语言符号。人类的联系越来越密切，由此开始互相评价他人，每个人都是自己所受侵害的唯一裁判者和报复者。在这些基础上，人们定居并开始依靠耕种土地繁衍生息。而耕种的结果受自然和人为的因素影响有好有坏，有经营土地好的人家就自然有经营土地差的人家，而经营差的人家为了满足自己的生活所需，不得不向经营得当的人家去借食物，久而久之这种人与人之间的依附关系变产生了，社会便开始了不平等森严的等级关系。在不平等的社会中，被统治者为了自身的生存和安宁不得不依附于统治者。但社会仍然处于一种没有法律的状态。因为没有法律约束富人们的财富可以用暴力得来，也能被人用暴力多去，即使那些勤劳致富的人，也难很好的为自己的财产权做辩护。为情势所迫，富人们终于想出来一种计划，那就是联合所有的反对者，建立新的制度，即联合起来通过定制共同的规章制度来保证每个人都能占有属于他的东西，维持永久的和睦，由此，法律便诞生了，因为没有主人穷人们也不能长期生存下去。于是大家都认可了这一观点，即牺牲他们的一部分自由来保全另一部分自由。这就是社会和法律的起源，给弱者以新的枷锁，给富者以新的权利，并永远的保障了私有财产权，永远的消灭了天赋的自由。

霍布斯

在书中卢梭仍然主张性善论，认为人是会感动而富有同情心的动物，人类的这种同情心是天生的产物，乃是人类的唯一美德，它贯穿人类发展史今。与霍布斯不同，霍布斯认为人不知美德，不肯为同类服务或负有义务，卢梭认为：因为原始人只关心自己生存，这是对他人最无害的一种，这是一种情感上的平静和对邪恶的无知，这种原始的平和远胜于美德。

洛克

在书中卢梭继承了洛克的思想，认为根据自然法则，父权只是为了服从者的利益，在子女尚未成熟时对子女进行扶助的权利，过了这个时期，子女就可以脱离父权，从而与父亲处于平等地位。对此，卢梭又补充说明父权来自于文明社会，一个人只是在子女旁边才被称为是子女的父亲，君权不是父权的演变成果。与君权不同，父权温柔而维护服从者利益；君权却是维护统治者自身，父权利孩子可以得到父亲财产，也因父亲的财产而依附于他；而君权则把一切纳为己有，只将少量财富给予民众，是剥削成为理所当然的事情，而不给予臣民恩惠。这是父权与君权的根本不同点，与洛克对父权的阐明如出一辙。

攻占巴士底狱

卢梭去世后的，法国大革命爆发，卢梭的遗体被隆重安放到发过先贤祠里。

下面小编为朋友们摘抄几段稳重的名言，供朋友们欣赏：

1.法律失效，执法人员权威丧失之时，即是安全与自由沦陷之日。

2.民权社会的统治者理应自发地关心本国人民的福利和荣誉。

3.人类所获得的每一次进步，都将越来越远地带离其原始状态。我们获得了越多的知识，便失去了越多获得最重 要知识的手段。

4.人类存在两种不平等：一种，成为自然的或生理的不平等，另一种成为精神上的或政治上的不平等。

5.在一切动物之中，区别人的主要特点的，与其说是人的悟性，不如说是人的自由主动者的资格。

6.对死亡的认识和恐惧，乃是人类脱离动物状态后最早的“收获”之一。

7.美德是从同情心里发展而来。

8.只有在人们的相互依赖或者有共同需要将他们结合起来时，奴役的关系才能形成。

9.如不先使一个人沦于要依靠别人才能生活的状态，便不可能奴役这个人。

10.文明社会的真正奠基者是第一个把土地圈起来并宣称这是属于他的人。

11.每个人对遭受的轻蔑实施的报复是由别人对自己的尊重程度来决定的。

12.没有私有制的地方是没有不公正的。——本句话摘自洛克

13.自由只有人们在拥有它们的时候才感到它们的价值，一旦失了它们，便丧失了对于它们的兴趣。

14.原始人宁愿在风暴中享受自由，也不愿意在安宁中受奴役。

15.国家构成的基本要素不是官员而是法律。

16.财富、爵位、等级、权势四种不平等中个人的身份不评等是其他各种不平等的起源，而财富的不平等是最终的 不平等。

作者：孤星

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