男子隐居深山8年 与女弟子喜结连理：或许生活 不需喧嚣也很美

野外罕人事，穷巷问寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。

这是魏晋时期田园诗人陶渊明的名篇《归园田居》（其二），讲述的是自己虽与世俗交流，但内心仍然纯净无暇、断绝俗想的生活情境。

无数田园诗人勾画出的乡间生活，是那么的悠闲愉悦、自由自在，令人情不自禁地心向往之。

然而，在当今社会中，每个人虽然都背负着巨大的生活压力，但能真正放下尘世牵挂，前往山中归隐的人确实少之又少。

然而，有人却真的能放下人间的恩恩怨怨，走入山谷，归园田居，他就是“流泥”。让我们走入他的故事，走入他的家庭，了解这样一位“世外高人”的生活。

流浪武当，巧遇恩师

流泥原名吴一琴子，是广西梧州人，自幼家境贫寒，很小便外出辍学打工。但没上过几年学的流泥，只能打打零工，生活压力仍然十分繁重。后来，他所幸辞掉工作，流浪人间。

上个世纪九十年代，流泥流浪到武当山附近，也许是命中注定，他在这里遇到了一位恩师。这位师傅主动收流泥为徒，并教授他各项技艺，如古琴、剑术、棋术等。流泥专心致志地学习各项技艺，并主动研究更高妙的能力。流泥在武当一待就是，山中的隐居生活，不仅磨练了他的各项技艺，使之纯熟，更给了他一颗抛开纷扰的心。

，流泥告别恩师，自己下山，开始了游历的生活。

返回“人间”，却遭欺骗

在刚刚下山的那几年，流泥以自己一人四处游历为主，随之慢慢开始适应正常人的生活节奏。他与好友合办了一家古琴行，从事古琴的买卖与教学工作，期间他多次收到国外的邀请，曾多次去往北美、欧洲等多个国家进行琴技和棋术的交流。这样看来，似乎流泥也渐渐回归了常人的生活，有了些许“烟火气”。

，流泥开始喜欢徒步和越野等刺激的项目，并加入了很多个活动团体，用新的方式进行人世间的探索。然而，好景不常在，1年后，他和几个朋友自驾游来到西藏，在途中遭遇了分外严重的车祸。这场从天而降的灾难夺去了流泥的两个同伴，而其他的几位朋友也身受重伤。幸运的是，流泥幸存下来，并且毫发无伤。在感激自己得到上天眷顾的同时，他开始反思自己的生活，思考自己存在于人世间的价值与意义，并认识到了，什么叫做“人生无常”。

于是，他决定回到武当山，开始回归山间的生活，可是令他失望的是，当时与朋友合开的古琴行早已被朋友卷走一空，里面的古琴和有价值的财物全部都被盗走，并且朋友没有丝毫留恋地就离开了他。他在这次的盗窃事件中付出了巨大的代价，不仅珍藏多年的古琴被赔光，也把身上为数不多的财物全部赔偿给了客户。

流泥又回到了二十多年前那吃不饱穿不暖的日子，一天，他下定决心回到武当山，归还田间，在西神道全真观村，开始自己的隐居生活。

田园归隐，喜结连理

在我们看来，乡间的生活应该是十分枯燥乏味的，但是流泥和他的弟子却把这里的一切都安顿的非常舒适，每天他们只需要收割一些食物果腹，其余的时间全部都是下棋、练剑，他们的生活是非常丰富多彩的。大家每天如同一个大家庭，弟子间的关系十分融洽和睦。

而正是在武当山上，流泥遇到了自己的一生挚爱阿琴。

阿琴，原名朱双琴，是湖北人，曾经在福建打工。在打工的过程中，她一如流泥，受到了很多的磨难。也正因如此，她希望在武当山中寻找脱离凡间的快乐。刚开始时阿琴拜流泥为师傅。然而，在朝夕相处当中，他们二人心生情愫，琴瑟和鸣，不久后就结为夫妻。“流泥”这个名字也是朱双琴给他的丈夫起的。

婚后二人在田间开始了更为崭新的生活。他们在八年前租了一个土屋，土屋刚开始非常破旧，但他们夫妻二人将其精心打造，不仅装上了帘子，又铺上了新的草垛，变得十分宜居。他们开始了真正意义上“男耕女织”的生活。

每天上午，流泥与弟子打坐、问道，下午则会下棋、练剑、学习古琴，阿琴则指导弟子们学习国学。而休息期间，他们便前往菜地，稍微打理一番。遇到菜和粮食收成好或者蜂蜜有剩余的时候，弟子便把这些都收拾好，背下山去卖。有时，流泥也会受邀参加一些古琴大会。

现如今，流泥和阿琴已育有两个女儿，他们在武当山上享受着天伦之乐。阿琴觉得，自己的生活非常幸福美满，甚至觉得“这里的空气都是甜美的”。隐居生活不仅没给这个家庭带来不便，反而增添了生活的趣味。

这种隐居生活直到才被发现——几名驴友在武当山游历的时候，发现了流泥的生活，他们用视频记录了这里的一切，并发布到网络上，引起了诸多的关注与讨论。在对他们的生活表示质疑的同时，有更多人则是充满了艳羡。

“自小栖玄到老闲，如云如鹤住应难。溪山不必将钱买，赢得来来去去看。”流泥在武当山上的归隐，并非是外人所言的“避世”，而是一种不同寻常的生活形式罢了。这种生活，也许为当下的我们所难以理解，但流泥和他的妻子，以及那一个个弟子，却在这种生活中体悟了人世的真谛。

也许，正如《桃花源记》中百姓所说，这种生活“不足为外人道也。”