现实世界中固然也有不少习武之人，他们也会对自己所用的一招一式命名，然而真正要运用到打斗中却几乎没有太多用处，甚至有时候还会出现“乱拳打死老师傅”的尴尬情况，所以更多的人选择在武侠小说的世界中去圆自己的一个“武侠梦”，毕竟虚拟的武侠世界中有太多神奇的武功，让人随着书中角色的视角去领略其中魅力，不失为一种圆梦的方式，而金庸老先生的作品无疑是广大武侠迷的最爱，在他所塑造的世界中有太多经典人物，最惹眼的莫过于“剑魔”独孤求败，他纵横江湖三十多年未尝一败，最终只能以雕为友在襄阳城外的深谷之中郁郁而终，正因为如此，他被视为金庸笔下最强的高手，那么他所追求的“无招胜有招”就是金庸笔下的最高境界吗？答案也许是否定。
（独孤求败剧照）
金庸笔下的武学最高境界是什么？相信这个问题也一定困扰着诸多读者，也许在有的人看来，武学的最高境界就是要将天下武学集于一身，然而金庸却是借杨过这个角色的故事证明并非如此，杨过的功夫可谓是集百家之所长，什么蛤蟆功、全真剑法、九阴真经、玉女心经等，然而在金轮法王眼中看来，他的武功却是博而不纯，还不如只专精一门武功，所以学得多并非武学最高境界。
那么最直观的“无招胜有招”呢？独孤求败终其一生将自己的剑术练到了可以不滞于物的程度，草木皆可为剑，也的确是打遍天下无敌手了，但有个问题，即是独孤求败生活的年代不明，他究竟击败过谁？他纵横江湖的时代是否恰巧是个高手凋零的时代？这些都是谜团，所以独孤求败所理解的“无剑胜有剑”、“无招胜有招”的境界其实并能被视为武学的最高境界，而金庸却是借另外两位高手道出了何为武学最高境界。
（金轮法王剧照）
第一位高手即是周伯通，他曾经提到过一番感慨，原著道：“师哥当年说我学武的天资聪明，又是乐此而不疲，可是一来过于着迷，二来少了一副救世济人的胸怀，就算毕生勤修苦练，终究达不到绝顶之境。当时我听了不信，心想学武自管学武，那是拳脚兵刃上的功夫，跟气度识见又有什么干系？这十多年来，却不由得我不信了。”也就是说习武之人若是对于武学过于痴迷，追求极致，往往只能适得其反，独孤求败对于求胜的执念就是他达到武学最高境界的最大阻碍，所以他理解的最高境界也就理所当然是错误的了。
（张无忌剧照）
而在《天龙八部》一书中，扫地僧也曾经提到过自己对于武学的理解，原著道：“本寺七十二绝技，每一项功夫都能伤人要害、取人性命，凌厉狠辣，大干天和，是以每一项绝技，均须有相应的慈悲佛法为之化解。这道理本寺僧人却也并非人人皆知，一个人武功越练越高之后，禅理上的领悟，自然而然会受到障碍。在我少林派，便叫做‘武学障’，与别宗别派的‘知见障’道理相同。要知佛法在求渡世，武功在求杀生，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了。”这与周伯通说的其实是一回事，也就是武学越高，就越不能有执念，那悬壶济世的心其实和扫地僧说的佛法其实也有共同之处，所以金庸笔下武学最高境界就只有个两个标准，一是这人的确得是顶尖高手，二是要有救世济人的胸怀。
（周伯通剧照）
综合这两个条件来看，金庸笔下达到武学最高境界的人恐怕就只有四位了，一是《天龙八部》中的扫地僧，他早已看破红尘，武艺极高却不在意名声，甚至连少林寺中的和尚也不认识他；二是《侠客行》中的石破天，他偶然间得到《太玄经》的武功，却不是争名逐利之人；而最后两位则是《倚天屠龙记》的主角张无忌和《笑傲江湖》的主角令狐冲，他们都是一身神功却选择退隐江湖，无心名利，往往才能达到最高的武学境界。
