说起易经，那可是一本让人兴奋起来的书。但是很多人也迷茫，也不知道从哪里说起。
今天普贤国学堂继续探讨易经的如下几个问题：
易经的三个版本是什么？
那周易的所强调的核心思想是什么？
为什么现在的男人活得那么累？（易经角度分析）
无为真的是什么都不用做吗？
占卦真的占得准吗？
怎么用易经的思维去娶老婆、构建和谐家庭？
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易经的三个版本是什么？
易经，是我国一部最古老而深邃的典籍，是古代帝王之学，政治家、军事家、商家的必修之术，据古书记载，易经有连山、归藏和周易三个版本，但前两个版本都已经失传，现在我们看到的易经指的是相传为周文王推演出来的周易，孔子删诗书，定礼乐，修春秋以后后冠以周易一书统称六经，易经成为六经之首，它通过是经表达哲学观点，包含世界观伦理学说和丰富的朴素辩证法，从而在中国哲学史上占有重要地位。
现在接触的易经就是一本周易而已，但是在易经周易之前还有两个易，一个叫连山易，一个叫归藏易或叫归藏易，那么这两个易到底在说什么？
那么对于事物，我们先看他的第一个卦象就大概能了解他的宗旨。
连山易，他第一个卦象是艮卦，那么艮卦就是少阳挂就是山。
归藏易或者叫归藏易，它的第一个卦象是坤卦。
周易的第一个卦是乾卦。
这在说什么？这是中国历史上非常有趣的一个现象。
它实际上是中国历史上的不同阶段的一种相的表现。中国人习惯于用相思维，回顾历史的时候，这个社会状态可能在艮卦的就那个状态，那么这个是用少阳。
少阳是一个什么概念？
少阳实际上是一个阳气初始点，在谈人类的初始状态，也就是童话时代、神话时代，就是人类那个时候还是混沌的，把人和动物之间分得不太开。那么他那个里边其实整个文化刚开始发生的时候一定是少阳，然后进入了一个什么阶段，归藏就是进入了母系。
就是说归藏之前还有一个少阳，现在我们看历史，我们现在谈的孔子六经的问题的时候，实际上在把历史已经切断了，切到了以孔子所强调的一是周易，而这孔子强调的周易代表的是我们现在的几千年的历史。
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那周易的所强调是什么？
以家里的爹为核心的父权文明，但是他没有谈前面的母系，更没有谈前面的少阳。所以现在谈很多的文化概念，这些年会出现一个很大的转机，比如经常谈一个和谐的话题，其实和谐这个话题，从某种意义上来讲不是父权文明的词汇，和谐的话题其实是母系的一个词汇。
父权文明，它有一个核心的词是竞争和斗战争、战斗。所以它是以某一方打掉某一方为前提的，比较强调竞争。
而母系是强调的什么？宽容共存共存。所以你会发现现在的很多话题其实蛮母性的。
双赢就说的这件事我胜了。但是我并不是以你的失败为前提，咱们可以共赢，可以双赢，甚至可以几方的去掉。对大家更多的强调合作和谐，这是一个母系的话题。
所以我们看事情一定要把它放在几千年的格局里看。你一定要看得更长远一些，而不是只看当下。很多人认为儒家思想都是看当下的，不是这样的，中国文化的一个核心就是看长远，一切从长远考虑。
那么在六经里面的易，其实它的核心就是代表父权，比如乾卦里边它就是：天行健，君子以自强不息。
这句话大家听过，那么自强不息，是在强调什么？
阳的特性。阳的特性就是生发、再生发，就是要靠自己的力量。在孔子的定义里说的就是刚健不息，就非常刚健的意思。
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为什么男人活得那么累？
其实男人是活得蛮累的，就是你一定要永远保持着有活力，就是用身体状态来讲，你这督脉是不能败的！你任督二脉，督脉一败了，不就是佝偻了，所以要气宇轩昂，要有骨气，人要活得非常有骨气，有节气。
其实你会发现什么骨气、节气这些词都跟脊柱状态有关。所以你后背不能弯，男人就是挺着挺着，直到最后就翘了。
周易里边会有很多的比方，就是怕我们不理解什么叫乾，这又是我们中国文化的一个特点，要想学中国的国学，一定首先要学会一个东西，比喻、相思维。如果没有这个比喻和相思维，就看不懂说什么。
所以周易里面乾卦它其实用一系列的比喻来讲，父权的角色，比如乾卦，它有一个很明显代表就是为马，马是什么？
马是自强的一个相。马都是累死的，白天和晚上都不闭眼的，站着睡觉，所以我们中国人就非常会打比方，比如说人体哪个脏器最像马？心脏，你只要不咽这口气，就一直在跑，一直在跳，除非哪天嘎登死了。
基本上中国人都用的比喻：
易经里面的乾卦就用马来比如，就是生命不息折腾不止，就像战斗不止的一种精神。
然后在人群当中里边把它比喻成父亲，因为父亲每天都要出去劳作，才能够养活全家。
那么天呢？天是什么？
就是乾卦，就像天，天是什么天永远在那运转，你不可以改变他。
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无为真的是无什么都不用做吗？
实际上我们现在就经常讲老子的无为思想的时候，一定要知道什么叫无为？无为真的是无所作为吗？
不是的，这里的无为指的就是天。
那所谓天是什么呢？
就是它的四季一定是从春走到夏，从夏走到秋，从秋走到冬，你不可以改变它的顺序。就比如说非得让现在一定是夏天，这个是不可能的。所以无为是讲因天之序，他自己有一个顺序，他什么都不说，但是他一定按照那个规律去。
空调可能对人类的影响比我们想象大得多。夏天的时候让你感觉冬天，冬天的时候让你感觉到夏天，所以整个的微循环系统全都乱了。
比如朱熹曾经说过一句话：冬不进炉。
哪怕是冬天也不要过分地靠近炉子，因为老靠近烤炉子的话，本来冬天的人体的气血全都要收回来去养，养五脏，然后这个时候靠近炉子，就等于让气血往四肢调动，血就藏不住了，这样对你的人体的气血是有影响的，而且是很坏的，所以叫夏不近扇，就是夏天没必要扇，夏天就应该往外散，流汗就是正常的事情。
这个天就代表着一种无为的状态，所以我们要了解无为，不是说什么都不干了，而是大千世界什么也没说，但是他最终一定会向我们呈现某种真理。
这个是很核心的东西，而我们要做的只是跟上它。就像24节气时候，就是你跟上他了，也不要走太前，也不要太后，当然走的太前走的太后，都是病。
走在历史的车轮后面，什么也看不见；走在历史的车轮前面，一定会被压扁。
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占卦真的占得准吗？
易经里面还强调另外一点，就是关系学。
比如八八六十四卦摇一遍，整个关系全变了。意思就是生活当中只要你哪一点没注意到，有可能你全盘皆输。实际上讲两者之间的关系，你怎么去协调，怎么什么情况下才是最好的，才是最恰当的。
为什么说易经无好卦？
占卦的时候说是好卦，那不是绝对的。任何因为它里边是错综的，他有错卦还有综卦，你不能只看一个卦，你要看很多的卦，所以这里边问题就复杂了。但是你必先知道这么一件事，就是说我们都知道过去是用50根蓍草来占卦的，但是一定其用四十九，一定要先拿出一根，这有什么意义呢？
这就是人算不如天算，得先让出一步，再怎么算，老天都是高你一筹，前提是先给他了，所以有的人算了半天还是不太准，这里边还有天算的问题，那就是天意。
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女人德行和幸福又有什么样的关系？
乾卦基本讲的是阳这个东西，但是阳这个东西不太容易说清楚。在乾卦里边他有一句话叫做大哉乾元，意思是这个乾元太大了，大的东西就难以说清楚。万物开始的那一瞬间是乾在起作用，就是说它的作用性不太容易被别人看清楚。再好比如孩子刚孕育时，大家看不太清楚男人在这里边的关系，但都知道这孩子长在母亲肚子里长的。
那么坤卦是什么呢？
坤卦就是君子以厚德载物，其实就是德行要很厚。
我们看看原先诗经的第一篇关雎叫后妃之德，就明白了！
关雎作为诗经的开篇，看似浪漫的爱情诗歌，却在背后表达了一位王妃的远大胸襟和高尚的德行！
周康王的夫人为了江山社稷，亲自给夫君挑选有德行的女子，共同服侍君王，服务国家。
毛诗序说提出了关雎乃后妃之德那就叫厚。你能够容纳那么多的女人，你的心要比男人的心还要大。
现在家庭都是一夫一妻制，一个家庭能走多长远取决于一个女人你的德行厚不厚。
就是女人不能太挑剔，不能只接受丈夫好的一面，一定要像大地一样能够承载他的一切缺点。
大地，不厌其任何误会，你吐一口，也得接受。你尿一泡，也得接受；你吐口痰，也得接受。
女人不能只接受好东西，接受种子、鲜花，同样也得接受粪便，这就叫厚。得有这种厚度，有这种包容心，从而转化成一种能量。
这就是为什么有些家庭走不远是因为家里的太太不够包容。所以很多女青年都不知道为什么自己爱情那么挫折，还得从自己身上找原因。
这个问题反过来说并不是男人没有责任，男人有男人的责任，男人要去承担、担当，要乾。
其实这里面有一个匹配的问题，就是男人越乾女人越坤。所以关于坤的一个解释叫顺，这个顺很不容易，是你一定要有真正的那种厚德才可以。
那可以用牛来比喻，牛具有两个特性，一个是坚韧，一个是隐忍。
这两个素质是得道的素质，非常的坚毅、容忍。他能够忍耐很多东西，它不像马那么烈，那只会训道；到驴太倔了，只会背道而行；牛是可以一步一步的，而且它有很好的消化吸收能力，可以反刍，慢慢的把这些天地万物之道给了熟一遍。
中国文化的每一个细节都充满了暗喻，当然就跟看达芬奇密码一样是吧，对它里边都是有暗喻的。所以普贤国学堂跟大家分享了一个很有趣的观念，乾有一个乾的样子，坤要有坤的样子，如果坤做的不好，乾就不会好，乾不好坤就不好，所以男人不要怪女人，女人也不要怪男人，把自己应该做的事情做好，尽好自己的本分，此为得道。
