中国古代，有一场著名的梦，就是庄子的梦。很少有人做梦也这么有名，做梦做得天下皆知。
有一天，庄子梦到自己化作蝴蝶，飞来飞去，好潇洒，真舒服！这个时候，他早已忘记了自己是庄周；醒来之后，看了看自己，自己是谁？庄周啊！梦里的蝴蝶呢？那只是个梦而已。
普通人到这儿，感叹一番也许就结束了。庄子则不同。他追问自己：世界的真相是什么？到底是庄周做梦变成了蝴蝶，还是那只蝴蝶做梦变作了庄周？
红尘世界，花花世界，一切都是那样的真实。触手可及，四顾可看，张口能尝。然而这一切，真的就能代表它们是真实的吗？如今的科学技术发展日新月异，虚拟现实技术早已不再新鲜。当人们头戴3D头盔的时候，完全分辨不清，什么是真实和虚幻。由此我们才能稍稍理解当时庄子的心境啊。早在战国时期的庄子，竟然能先人一步，深入思索如此深刻、超前的东西，真的令人感到钦佩。
古人对庄子文章的评价是“汪洋博大，惝恍迷离”，庄子的思想，何止如汪洋一般博大！庄子的思索，如果看清看透了，其实半点儿也不迷离。正如《庄子》前文所讲：有的人，即使拥有大葫芦、大树、见道之路，也绝对不用，因为他们境界不够，用不了。古人云：夏虫不可语冰。夏天的虫子，你和他说冬天的冰，他听不懂的。所以深入理解庄子，由表及里去体会庄子内在深刻的智慧，才能真正有所收获。
庄周梦蝶的典故，出自庄子《齐物论》。让我们欣赏原文：
昔者庄周梦为胡蝶，
栩栩然胡蝶也，
自喻适志与！不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与，
胡蝶之梦为周与？
什么叫做“齐物论”？齐物，就是万物皆齐。天地宇宙都万物，佛家称作万有，宇宙万有本来不齐，一切种种千差万别，相互较量，彼此争夺，互有高下胜负。如今庄子提出齐物的概念，也就是万物皆齐、众生平等，这又与佛家有相通之处。要有齐物之心，公平公正看待这个世界的一切，才能真正让自己超脱出来。无分别心，佛家说“无有高下”。下面，庄子继续从自己最为擅长的讲故事方面，向我们循循善诱，一步步传达自己的人生理念。
庄子说，有一天：南郭子綦（qi）隐机而坐，仰天而嘘，荅焉似丧其耦。
南郭子綦，也是《神仙传》当中的人物，我们且看这位准神仙的风采：古人坐的时候，并没有凳子，是席地而坐的，面前摆一个小茶几，用来喝茶放东西。隐机而坐，其实是隐几而坐，滑落到茶几下面了。形容很放松，神情懒散舒服的样子。仰天而嘘，又称仰天长啸，古人修行，达到一定境界，经常会仰天长啸。传说王阳明在军营中练气，仰天长啸，一军皆惊。金庸先生写杨过练气有成，仰天长啸，黄药师大为赞叹。长啸，与吹口哨类似，但又不是单纯的口哨，而是一种将胸中之气嘘出来的技巧，令人十分舒畅。
荅焉似丧其耦，荅，就是答，不是回答人，而是回答天地。用什么回答？用一个很长很长的口哨，把胸中之气一股脑儿吹出来，让它们消散于天地之间。似丧其耦，耦就是外部环境，这是一种修行的境界：一切外境都没有了，将自己的精神全部凝起来，回归于内。前文中，庄子讲到“藐姑射之山的小仙子”的时候，用过一个词“其神凝”，她的神，十分凝炼。这儿也是类似的含义。
南郭子綦的学生颜成子游，就在老师旁边。他看到老师这个样子，有点儿担心，就问老师：您怎么和以往不一样了呢？以往您修道我也看过，今天怎么完全不同，好像变成了一块干枯的木头，没有生气，有点吓人啊！“今之隐机者，非昔之隐机者也。”这句话中，其实暗含玄机。庄子借着颜成子游之口，写出了“交臂非故”的道理。
交臂非故是孔子所说，所以说儒释道三家都有共通之处。两个人面对面走过来，交臂的一刹那，两个人都已经不再是一刹那之前的两个人了。这说明，天地万物，无时无刻不在变化之中。后一秒的你，早已不是前一秒的那个人。这就是“今之隐机者，非昔之隐机者也。”佛家称之为“刹那无常”，你打个弹指之间，就包含60刹那。这就是无常的天地万物和人生啊！
因此，要想得道逍遥，必须提高自己的境界，忘记一切的外境，让自己达到“无何有之乡”，了不可得之境界。这个境界，一切是法平等，无有分别，无有高下。人过中年，领略一点庄子道家思想，也许能帮助你实现人生真正的逍遥快乐。
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