《鬼谷子》第一篇中的“捭阖”本是就开关门户而言：捭指开启，闭指关闭，两者是相互对立的动作。在鬼谷子的思想体系里，捭阖是一对极为重要的哲学概念，既是万事万物发展变化的规律，也是纵横家游说列国的根本方法。捭阖之道旨在告诉人们：何时应该敞开心扉，直言不讳；何时应该冷静观察，沉默不语。通过捭与阖的密切配合，洞悉对方的虚实真相，从而达到知人、御人的目的。
“看碟下菜，量体裁衣”, 见什么人说什么话，这方面，隋朝徐文远可谓楷模。隋末农民起义纷起，李密率瓦岗军围攻洛阳，长期围困使得洛阳发生大饥荒，徐文远生活十分困窘，只好外出打柴以维持生计，凑巧遇见自己的学生李密，李密恭敬的请徐文远坐在朝南的上座，以学生之礼向他叩拜，诚恳地请求他帮助自己。然而徐文远却对李密说：“将军如果要保护大隋政权，在危难之际辅佐皇室，我虽然老了，但仍愿意出力。将军如果想趁天下大乱，在皇室遭遇危难的时刻，颠覆大隋政权，趁机篡位，那我就老而无用，不能帮你什么了。”李密也不恼，依旧答谢说：“我敬听您的教诲。
李密起义失败后，徐文远又回到洛阳城内，到王世充手下谋事。王世充也曾师从徐文远，对老师来也十分尊重，赐给他锦衣玉食。但跟对待李密不同，徐文远每次见到王世充都恭敬地下拜，俨然一个下属对领导的态度。
有人不解地问徐文远：“我听说您以前对李密态度傲慢，现在对王世充却这样恭敬，他们同样是您的学生，您的态度却不同，这是什么原因呢？徐文远回答说：“李密是个君子，我不拜他，他也不会在意，所以即使用狂傲的方式对他，他也能够接受；而王世充却是个阴险小人，惹怒了他，他谁都敢杀，即使是再好的老朋友也不例外，所以必须小心谨慎地与他相处。不同的人就得不同对待，根据不同的时机采取相应的对策，这是古人的教诲啊。
在李世民得到天下后，王世充作为农民起义军的一部分归顺唐朝。徐文远靠着自己灵活变通的处事哲学，又被任命为国子博士，很受重用。
所以，“见人说人话，见鬼说鬼话”是一种处世方法，仁者见仁智者见智，欢迎大家讨论。
