自三国以来，因历代居民开山采石造就此地众多石壁、石宕等自然景观；隋唐年间，祖孙三代石匠历经百年相继开凿而成的奇石“云骨”和精雕而成的弥勒石佛。
千百年来，随着自然景观的点缀和宗教文化的介入，加上文人墨客的点染，到清代，已形成著名的“柯岩八景”。
其中有展现石景的弥勒佛像、云骨、七星岩、蚕花洞，又有展现鉴湖水景的五桥步月、南洋秋泛等景致，是一处自然风光与人文资源交融的宝库。
鲁镇是一座人们既熟识又陌生、既历史久远又年轻活泼的江南水乡小镇。但在绍兴的历史上并无鲁镇这个小镇
鲁镇是鲁迅小说虚构的地方，它集中地反映了绍兴的水、桥、酒、石、建筑、民俗、戏剧和名士等诸多文化等，是那个时代的缩影。
在本世纪之初由柯岩风景区公司按照鲁迅先生的著名小说《孔乙己》
“鲁镇的酒店的格局，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水，可以随时温酒。做工的人，傍午傍晚散了工，每每花一文铜钱买一碗酒……”
所创作的小说大多于绍兴背景，典型的人物和生活环境，来反映当时对绍兴水乡的民俗风情、建筑风貌、自然风光。
是以源远流长的越文化为底蕴，融合具有影响的鲁迅文化，折射出绍兴传承文明与现代风韵的景观特色。
先生的《明天》《风波》《社戏》《祝福》《故乡》《狂人日记》等作品里，连续出现了鲁镇这个地名，而先生的不朽著作《阿Q正传》中阿Q的生活地未庄，便是鲁镇的一个村子。
鲁镇的名声便和孔乙己、九斤老太、祥林嫂、阿Q等人物形象连在一起，密不可分了。“鲁镇”融汇旧时绍兴水乡的民俗风情、建筑风韵、自然景致的绍兴水乡的一个缩影来开发建设。
走进鲁镇，仿佛是走进了历史，走进了鲁迅的小说，给人的是一种似幻似真的感觉，是一种以心灵而去实地感受历史、体验历史的感觉。
我们快乐家族一行20余人，怀揣着一颗对鲁迅先生的敬仰之心，来到了先生的精神家园鲁镇，也是解读先生的一把钥匙，打开先生宝库的大门。
刚到鲁镇天公不作美，刚巧台风“摩羯”来袭，风雨交加。此时脑子里忽然涌出仿毛一诗句：
大雨落幽燕：“摩羯”席卷江南，掀起雨浪滔天，泼撒幽燕。柯岩赏景者，一片景色都不见，知向谁边？
往事越千年，昔年“鲁哥”笔下的鲁镇，石板路上雨脚飞银线。粉墙黛瓦边小桥，露烟昏水面。清代着衣的巡街兵，谁知躲在门槛哪一边？
瀑雨间谁与同，逸趣余探遍。唯有拖着雨水长辫，戴着乌毡帽的阿Q，晃悠着长烟杆，在烟雨中飘飞，情丝缕缕。此时，油腔滑调地调戏小尼姑，未人见。
小尼情何以堪 ，心何安。
凉氛祲消着祥林嫂，暑退了假洋鬼子和鲁四老爷。浅酌苦乐随缘去，人生过隙诸皆轻。
大雨落幽燕 ，心浪滔天。欲去更迟留，胸中久交战，不知何是归？
但是我们长期在户外的人来说，不怕风吹雨打；经得起大风大浪，风雨无阻勇往直前。
我们大家冒着暴雨也要来看一眼决心，走进“鲁镇景区”的入口广场。这里地域开阔，尽可游目骋怀。
映入我们眼帘的首先是鲁迅先生的座像，旁边是江泽民的题词“民族魂”和纪念碑亭。
是先生逝世后，由宋庆龄、蔡元培为首的治丧委员会以“民族魂”绣褥覆盖在灵柩上，这是人民对这位新文化运动的旗手，盖棺论定的高度评价。
纪念碑亭刻有先生对故乡的眷念语录和毛泽东对先生的赞词，“先生的骨头是最硬的”、“他是‘五四’新文化运动的伟大旗手；是中国文化革命的主将”先生的一生，以文艺为战斗武器，著译近一千万字，是我国现代文学史上的一座丰碑。
从先生座像上的炯炯双目中，我们看到了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的不朽精神。广场上耸立的三座“牌坊”，绍兴方言叫“行牌”，代表绍兴石牌坊的不同类别。
绍兴的石牌坊有地名牌坊，如“古轩亭口”牌坊；有官宦建立的“官街牌坊”，明、清两朝凡三品以上官员可在家乡所在地、墓道上建造这种牌坊。
多数的牌坊是“旌表牌坊”，有封建统治者据地方督抚奏请旌表贞节、孝道而勒建的，鲁迅先生在《我的贞节观》一文中有精辟的论述。
然后到风情一条街。首先让人充分感受到江南水乡建筑的风味。正如鲁迅笔下的所写的一样——青石头的路面，沿街二旁的木头建筑。
有茶馆，有酒馆，还有供应绍兴传统特色。有八大贡品，明清两代，绍兴有八种物品规定要向皇室进贡的，它们是老酒、珠类、酱瓜、菜干、香糕、越鸡、鳜鱼、腐乳。
因是贡品，都冠以“贡”字，即贡酒、贡茶、贡瓜、贡菜、贡糕、贡鸡、贡鱼、贡方（腐乳是方块形，故称“方”）。
还有销售越瓷、食用油脂和香烛，经售锡制品、乌毡帽、土布店、打铁店、磨豆腐店、金石书画、古玩玉器、旅游产品等等。
看到这些，又让我想起了鲁迅笔下的孔乙几和阿Q；想到这我又对鲁迅这位近代伟人增加了许多敬意！
由于雨大我们走的是中间一条街，不远处就到“镇公所”，看到这“镇公所”是清末鲁镇的最高权利机关。
里面是简单的办公场所——衙门还有跑退的呆的地方；还有牢房！墙壁上有一些图片是介绍清代江南绍兴政治经济的一些情况。
这就是鲁迅小说中提到的，头戴一顶破乌毡帽，褴褛的衣衫，晃悠着长烟杆，油腔滑调地装着各种怪相，还歪斜着眼睛嚷了一句“造反了！
造反了！”阿Q伤心之地。县太爷肥头大耳，一拍惊木板，审判阿Q。而阿Q呢，则猥猥琐琐，一副穷苦人家的邋遢像。
如果不下雨，应该《祝福》中出现的手柱着拐杖，花白头发的老妇人，她衣衫褴褛，目光呆滞，口中念念有词，不停地唤叫着“阿毛啊，阿毛”的祥林嫂，还有假洋鬼子、鲁四老爷等等人物。
今天可能下瀑雨或者天色已晚，我们没见到鲁迅笔下的人物出现在街上。只有引人注目的一组组形象夸张、形态各异的街头雕像。
在河埠头是《祝福》中的祥林嫂被抢亲。这是绍兴旧社会婚姻制度中的陋习，祥林嫂的再嫁是被抢去的，实际上是她婆婆把她卖掉的。
“咸亨酒店”门口，是《孔乙己》中孔乙己分罗汉豆给孩子们，脍炙人口的“多乎哉？不多也”源出于此。
街廊里有一组《阿Q正传》中的阿Q调戏小尼姑的雕塑，“和尚动得，我动不得？”逼得小尼姑骂出：“这断子绝孙的阿Q。”
表现阿Q“精神胜利法”的一组雕塑小品“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”则在。
“假洋鬼子打阿Q这组雕塑小品则在”。最有意思的是赵府门口“阿Q造反”这组，阿Q手擎烟管，高嚷“造反了！造反了！”吓得赵太爷改呼他“老阿Q”了。
此外，还有照壁前的“阿Q斗小D”；《风波》中的“七斤没有了辫子”，九斤老太骂他们“一代不如一代”则在七斤家门口的土场上。
这里还有一个当铺：鲁迅在《自序》中写到：“我有四年多，曾经经常，——几乎是每天，出入于质铺（当铺）和药店里，年纪可是忘却了，总之是药店的柜台正和我一样高，质铺是比我高一倍。我从一倍高的柜台外送上衣服或首饰去，在侮蔑里我接受了钱，……”
当铺在旧社会，虽有穷人和一时有困难家庭质物典钱以解眉燃之急的一面，但它又是盘剥穷人，高利放贷的一面，如质物往往好的当差的，
典钱是值十典三，就是说值100元的物品只能典30元，而利息是年息1分，12个月为期，过期不去赎回就没收。
开出的收据叫“当票”，上面写的字一般是看不懂的，目的是“浑水摸鱼”。绍兴俗语有“没过的当票，过时的黄历”这种说法，说明已分文不值了。
当铺的柜台是很高的，柜面有栏栅围着，只开几个口子，（指柜台）就是这个样子。营业员叫“朝奉”，站在柜台里面，居高临下，在检查质物定出典钱数后，虽可讨价还价，但朝奉往往是一口咬定的。
店当中坐着帐房，凭朝奉开出的“当票”付钱。朝奉按质物类别防如后壁的分档橱里，如金银首饰珍珠玛瑙之类，则放入“细软盒内”，质物都按当票标号挂上号纤，以免混淆，如果你好奇，也可参与一下~哦。
还有个静修庵：这是静修庵《阿Q正传》写到阿Q在穷途末路饿肚皮的时候来此后园偷萝卜，也写到假洋鬼子和赵秀才，挂着“柿油党”的“银桃子”来此闹革命，捣毁了“龙牌”，偷去了“宣德炉”，阿Q来迟了一步，什么也革不到。
根据佛经，庵堂是尼姑修行之地，所以静修庵里住的是老尼姑和小尼姑。
一般庵堂山门供的是大肚弥勒和护法韦驮，设有四大金刚，大殿里供的是三宝如来，左文殊右普贤，一骑青狮，一骑白象，后殿多供南海观世音，左有善才右有龙女，手执净瓶，脚踏螯鱼，后进则是禅房斋堂。庵堂多比较清净，女尼们晨钟暮鼓，诵经念佛。
土谷祠：这就是阿Q的“公馆“—楼身之所。土谷祠就是土地庙，绍兴俗语有”城里城隍庙，城外土地庙”的说法，
其实城里旧时每“坊”都有土地庙，叫“当坊土地”，“坊”是居民基层组织，一个“坊”相当于现在的社区，现在绍兴城内还有以“坊”为地名的，如“作揖坊”、“月池坊”、“武动坊”等。
阿Q的原型是住在马梧坊土地庙内的“谢阿桂”，就是现在新建南路上的土谷祠。
鲁镇的土谷祠既代表《阿Q正传》中阿Q的土谷祠,也代表《祝福》中祥林嫂捐门槛的土地，所以门槛上有祥林嫂捐的字样，而庙堂供土地公公、土地婆婆还比较正规，而阿Ｑ住在厢房里，就是破旧竹塌，一领草席，一条破被而已。
按佛经的说法，城隍神是一县或一郡的主神，绍兴城内过去有会稽城隍庙和山阴城隍庙，还有龙山西麓的绍兴府城隍庙，而土地庙是管一坊的主神，人死后要到土地庙去烧“庙头低”，大致上是去办注销户口的手续吧。土地庙一般只有一个庙祝管理香火，祥林嫂就是向庙祝要求捐门槛的。
来到鲁府台门，隔壁是鲁家花园。
整个鲁镇景区展现的既是清末民初旧时江南水乡的容貌，又是着眼于展示鲁迅作品中《祝福》，《阿Ｑ正传》《狂人日记》、《故乡》、《从百草园到三味书屋》、《药》、《风波》
等所描述的古绍兴风情和主题思想，融经典绍兴水乡风情和主题公园形式于一体，创建绍兴首个文化主题景区。
鲁镇台门是按鲁迅小说《祝福》中鲁镇鲁四老爷旧貌布展的，有台门斗，天井甬道，大厅，花厅，书房，内宅，侧厢房，是清末乡绅府第的模样。
祝福大典、祥林嫂两次来鲁府作佣，讲阿毛被狼叼去的故事，柳妈劝祥林嫂捐门槛，最后被赶出成为乞丐等情节，都在这里再现。
而《故乡》中的看社戏，偷罗汉豆，《从百草园到三味书屋》中的“私塾教育”，《药》中的夏瑜英勇就义《离婚》中的“捅大灶”、
“吃讲茶”以及绍兴“四时八节”的习俗都在这里逼真地展现，这里是人物塑像汇集的地方，起“人像馆”的作用。
是鲁镇最主要的展示去，也是观摩鲁迅作品领受形象化教育之处。假洋鬼子的钱府，鲁迅小说《阿Ｑ正传》中这个终日手执“哭丧棒”，满嘴三不像的洋话，开口闭口称当时的大总统黎元洪为“洪哥”的假洋鬼子，
原是钱家的一名秀才，去了日本一趟，学了一些洋腔，把钱府翻修得不中不洋，在充满古绍兴味的鲁镇中显得阴阳怪气。
其实这个人物，正是满脑子旧封建，夹杂洋奴味，擅长害人吃人的妖魔怪式的人物，现在修建好的这个钱府，从门口壁雕开始，
以《狂人日记》中狂人说的吃人的话，布置可一个吃人的环境，一些怪兽奇禽，都是鲁迅作品《半夏小集》、《死火》等中提到的寓意深刻的东西，使我们在游乐中认清旧时代封建礼仪吃人的真面目。
大名鼎鼎的咸亨酒店果然就摆在最显眼处。创建于清光绪甲午年，是酒乡绍兴最负盛名的百年老店，咸亨酒店因在《孔乙己》等多部鲁迅的作品提及而著名。
先生笔下的咸亨酒店深入人心，倘在夏季的傍晚，乘凉的时候，我们一大桌的兄弟姐妹们畅谈，“温一碗醇香的黄酒，来一碟入味的茴香豆”，
仿佛看到了孔乙己穿着长衫站着喝酒的情形，他用尖细的手指在柜台上排出一文一文的铜钱；想像到了吕纬甫在酒楼上讲述两朵剪绒花故事时怅惘的神情。
酒店内的“孔乙己”塑像也成为游客争相合影的“明星”。
酒店中尝一尝他嗜食的茴香豆的滋味，沾几粒放在嘴里，还有享受各种绍兴特产的小吃，想也是文人雅客们最乐此不疲的一件快事了，也算是对鲁迅的一种最崇敬的悼念吧。
酒醉饭饱后夜色已深，但是在鲁镇白天和黑夜仿佛是没有界限的，白天有暗夜的气象，而黑夜又有白天隐约的影子，一如鲁迅作品带给我的气息。
双面戏台这里是鲁镇中轴线上的中心点，大型活动都在这里进行或作为起点，如迎神赛会活动几从这里开始。
这里的双面戏台，值得大家仔细欣赏一下。一般戏台总是正面是舞台，后面是化妆室，而这个戏台两面都是演出的舞台，
演员的表演范围开阔了，而观众则前后左右都可观看，视野扩大了，容量增加了。
这种戏台在绍兴并不多见。至于戏台的装饰采用的是“鸡笼顶”，画栋雕梁．这里有副巧嵌戏台的台联，
“一捧雪，二度梅，三堂会审，四进士，五台山前搬和尚；六月霜，七星庙，八仙过海，九莲灯，十王寺里换人头．”
此联不仅巧嵌十出戏剧台，同时将１—１０的数字依次入对，读来妙趣横生。
还有一副俚语组成的俗对，通俗而风趣，语带讥讽倒亦不失劝人为善。
“职业原无贵贱，只有安心扶正，就是肩挑手提做零工，不算低下，品格应分高下，若是仍意胡来，哪怕任官为宦当皇帝，照样肮脏。”
这时双面戏台上已开演了越剧，
接着猪八戒表演现代戏，
我最爱听的小时候百听不百厌的绍兴莲花落《翠姐姐回娘家》，
讲述的是绍兴平水一带，旧时有个规矩，新媳妇要三年以后才好回娘家
在这条规矩之下，许多年轻女子的心灵受禁锢，从而引发了一出出令人啼笑皆非的家庭悲喜剧。
通过翠姐姐回娘家遭遇，反映了绍兴旧时农村妇女的生活，呼唤健康的家庭伦理道德的回归，寄托了劳动人民对美好生活的向往；故事情节生动、生活气息浓郁、表现风格清晰、乡土特色鲜明。
鲁镇，是鲁迅先生的精神家园，也是人们解读鲁迅先生的一把钥匙。
在鲁镇仿佛打开了鲁迅先生的宝库。
轻轻地，踩着青石板的诗韵，让我们快乐家族的兄弟姐妹一起同行，走进先生梦一般的意境。
