青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。木直中绳。輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 1. 列句中加点词解释错误的一项是( ) A.学不可以已 已：已经 B.木直中绳 中：合乎 C.声非加疾也疾：强 D.圣心备 备：具备 2. 下列句中不含通假字的一项是( ) A.则知明而行无过矣 B.虽有槁暴 C.参省乎己 D.君子生非异也 3. 对下列句中加点词用法及词义判断正确的一项是( ) ①取之于蓝 ③君子博学而日参省乎己 ②寒于水 ④取之于蓝，而青于蓝 A.①②相同，③④不同 B.①②不同，③④相同 C.①②不同，③④不同 D.①②相同，③④相同 4.下列句子翻译正确的一项是( ) 虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。 A.虽然有的干枯了，不再挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。 B.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。 C.虽然有的干枯了，不再挺直，这是使它弯曲变成了这个样子。 D.即使又干枯了，也不再重新挺直，这是火的熏烤使它变成了这样。 5. 列句中“而”字用法不同于其他三项的一项是( ) A.吾尝终日而思矣 B.臂非加长也，而见者远 C.登高而招 D.顺风而呼 6. 下列说法不符合原文意思的一项是( ) A.学习过程是逐渐积累的过程，只有不断积累，才能获取渊博的知识，达到“神明自得”的地步。 B.“骐骥”“驽马”两个比喻暗示客观条件的好坏不是学习好坏的决定因素，坚持不懈才是学习的关键。 C.在学习上尽管主、客观条件有不同，但要学习成功就必须专一而不能浮躁。 D.文章的最后一段运用了比喻论证方法，从正面证明了学习应有的态度和方法。 (二)《过秦论》节选 始皇既没，余威震于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也;才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦;斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。 且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也;谪戍之众，非抗于九国之师也;深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣;然后以六合为家，崤函为宫;一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也?仁义不施而攻守之势异也。 1. 列加点字解释全都正确的是( ) A.氓隶之人(农村的下层人民) 谪戍之众(因罪被遣) 度常絜大(衡量) B.不爱珍器重宝(喜欢) 致万乘之尊(达到，取得) 序八州而朝同列(招致) C.才能不及中人(中间的人) 揭竿为旗(举起) 非及向时之士也(先前) D.过秦论(指出过失) 非抗于九国之师(抵抗) 蹑足行伍之间(置身于) 2. 下列句子中没有通假字的是( ) A.百有余年也 B.而倔起阡陌之中 C.赢粮而景从 D.秦孝公据崤函之固 3. 比较下面句子中加点字的意义和用法，判断正确的是( ) ①收天下之兵，聚之咸阳 ③因利乘便，宰割天下 ②斩木为兵 ④信臣精卒陈利兵而谁何 A.①②相同，③④也相同 B.①②相同，③④不同 C.①②不同，③④相同 D.①②不同，③④也不同 4.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一项是( ) A.身死人手，为天下笑 B.非銛于钩戟长铩 身死国灭，为天下笑 青取之于蓝，而青于蓝 C.山东豪俊遂并起而亡秦族 D.蒙故业，因遗策 于是秦人拱手而取西河之外 因利乘便，宰割天下 5.文中描写陈涉的势单力薄与微不足道，用意是( ) A.反衬秦国力量的强大。 B.对陈涉这些农民起义军估计不足。 C.与山东豪俊相比较，暗示农民起义军的失败。 D.强调秦暴而速亡，从而有力地论证了中心论点。 6. 下列是贾谊的一些观点，选出错误的一项( ) A.兼并天下不妨采用武力，但要守天下一定要施行仁义，顺应民心。 B.秦始皇不懂得攻守之势发生了变化，仍以武力统治天下，所以导致迅速灭亡。 C.秦始皇统一天下不得人心，后来又施暴政，所以很快倾危。 D.秦朝统治者用攻取天下的措施，对付敌国的方法来对付人民，因而丧失民心而倾危。 三、《师说》 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之;生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎!是故无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。嗟乎!师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎? 1、下列句子中划线词语的意义与现代汉语相同的一项是( ) A、古之学者必有师 B、师者，所以传道受业解惑也 C、非吾所谓传其道解其惑者也 D、吾从而师之 2、下列句子中没有活用现象的一句是( ) A、生乎吾前，其闻道也固先乎吾 B、而耻学於师 C、是故圣益圣，愚益愚 D、吾从而师之 3、下列句子中划线词语的解释不正确的一项是( ) A、师者，所以传道受业解惑也 受：通“授”，传授 B、嗟乎!师道之不传也久矣 传：流传 C、圣人之所以为圣，愚人之所以为愚 圣：圣明;愚：愚蠢 D、其闻道也固先乎吾 固：本来 4、下面句子中“乎”字的用法相同的一项是( ) A、生乎吾前 其皆出於此乎? B、此非曹孟德之困于周郎者乎? 其闻道也固先乎吾 C、夫庸知其年之先后生于吾乎? 浩浩乎如凭虚御风 D、相于枕藉乎舟中 生乎吾后 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣!彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医、乐师、百工之人不耻相师，士大夫之族曰师、曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼!师道之不复，可知矣。巫医、乐师、百工之人。吾子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤! 5.下列句子中，划线词解释错误的一项是( )。 A.或师焉，或不焉 或，或者 B.句读之不知 读，dòu，句中停顿 C.官盛则近谀 谀，yú， 阿谀奉承 D.术业有专攻 攻，学习，研究
