这是静之兄第1201篇原创，累计原创250万字
01
《大学》说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”
这段话的意思大致翻译一下，就是：古代的圣人，要想天下太平，就先把地方治理好；要想把地方治理好，就先把家经营好；要想把家经营好好，就先把自己修养好；要想把自己修养好，就先把内心摆正；要想把内心摆正，就先把意念搞真诚；要想把意念搞真诚，就先致良知，致良知的功夫在于格物。
简单说，就是曾参认为，修行的功夫是由内而外的，需要从自身的格物、致知、诚意、正心、修身依次前行，进而外延至齐家、治国、平天下。
02
这么长的一段话，就是儒家所谓的“八条目”。前面我们讲过，儒家的修行功夫总结起来就是“三纲八目”。“三纲”就是“明明德、亲民、止于至善”，“八目”就是这里讲的“格致诚正，修齐治平”。
“纲”是概要的意思，就像一张网的提绳，总领整张网，只要抓牢了它，网便一提就起来了。“目”是细则意思，就像一张网的细线，负责具体的落实，只有抓住了它，网才能发挥作用。“纲目”相配合，就把功夫全概括了。
我们要注意，这段话从结构上讲是倒装的，后一句是前一句的前提，反映了这八个功夫的次第关系，这就像下楼梯，得遵守先后次序，一个台阶一个台阶的走下来，不能突然就从八楼一下跳到一楼。
03
在英国的威斯敏斯特大教堂，有一座无名者的墓碑，上面刻着这么一段话：
当我年轻的时候，我的想象力从没有受到过限制，我梦想改变这个世界。
当我成熟以后，我发现我不能改变这个世界，我将目光缩短了些，决定只改变我的国家。
当我进入暮年后，我发现我不能改变我的国家，我的最后愿望仅仅是改变一下我的家庭。但是，这也不可能。
当我躺在床上，行将就木时，我突然意识到：如果一开始我仅仅去改变我自己，然后作为一个榜样，我可能改变我的家庭；在家人的帮助和鼓励下，我可能为国家做一些事情。然后谁知道呢？我甚至可能改变这个世界。
这段话，核心的意思就是：改变自己，才有机会改变世界。这与《大学》里所提到的“格致诚正，修齐治平”的功夫次第有异曲同工之妙。这就说明，道是无国界的，无论什么人，只要根据道的规则去行事，都能把事情做成。
据说南非前总统曼德拉就是受这段话的影响，才把注意力从外面收回来，聚焦在自身的修为上，从而一步步影响家人、朋友、陌生人，进而影响国家，通过非暴力的手段赢得了黑人的平等。
04
有些朋友会有这样的体验：跟外人讲道理很容易，跟家人讲道理却很难，尤其是跟伴侣讲道理更是难上加难，很少心平气和的说上三句话，往往以抱着沟通的善念开始，却以激烈的冲突收尾。
久而久之，夫妻之间也就只能相对两无言、各自生闷气了。因此便有了“老婆是别人的漂亮”、“老公是别人的好”之类的憧憬，家庭也就变得不安定起来，婚姻破灭的危险也就大了起来。
为什么跟外人讲道理比跟自己的伴侣讲道理还更容易？并不是因为外人更通情理，也不是因为自己的伴侣更不懂事，而是因为外人不知道自己的底细，容易骗。伴侣则不然，对自己知根知底，不吃虚伪这套，不容易骗。
这就说明自己在“格致诚正，修齐治平”上乱了次序，平时把功夫都放在了外求上，并没有真正的修养好自己，不够真诚、正直、仁爱、慎重，以至于最亲近之人都不满意。
而如果连伴侣都没“服务”好，又怎么能摆平外人？因此，所谓的跟外人讲道理很容易这种感觉实际上不过是幻觉，只是外人不屑于或不忍心揭穿我们，从而配合我们演戏而已，若是危及到他们的核心利益，他们又怎会相信我们，继续听我们忽悠？
05
要想跟伴侣讲道理，自己得先有道理。而一旦自己真有道理，也就用不上跟伴侣讲道理。因为道是行的，不行没有道，只要自己真把事做好了，确实有利于自己、伴侣和家庭，伴侣的眼睛又不瞎，怎么可能看不见？又怎么可能不去改变？
所以，当感觉伴侣很难讲道理时，不妨用《大学》的“八目”去检讨一下自己，保证自己做的事是无私的、知与行是合一的、心是正的、意是诚的。只有改变自己，才有可能改变伴侣，改变他人，进而改变世界。
当我们这样去做时，哪怕一时无法做到很好，也会逐步赢得伴侣的心。经过一段时间之后我们就会发现，原来“亲爱的她（他）”是如此的善解人意，简直就是上天送给自己最好的礼物。
去年今日文章：《原创 | 为什么会道理都懂，却又做不到？（《静思传习录》5）》
静之兄，专注传习阳明心学
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