尼采在《查拉图斯特拉如是说》中的《论自我超越》篇中说生命的秘密在于自我超越，以下是我对此的一些浅析。
生命的范围当然很广，我相信尼采所指的生命主要是就动物包括人类而言的，因为动物的活动较植物更为剧烈，而他的生命学说的重要一条就是变动。生命当然会生长，会变动，会喜怒会悲伤，其中有些是肉体的变化，有些则是精神和意志的变化。生命的行为基本上是出于欲念，人的生活也充满了欲望，人会生活得怎么样是取决于他的意志的，这是叔本华的基本观点，尼采进一步发展了意志说，认为所有生命都具有意志，而且意志是比肉身更重要的生命的内在本质。
意志分为许多种，比如求生意志、创造意志、强力意志等等，虽然求生意志是生物求生的本能所在，但是尼采认为在有生命的地方，更重要的却是强力意志，这种意志要求的是目的冲动、斗争和超越。人们在日常生活中会现渐渐形成一些价值判断，而此后这些价值判断就成为了高悬在所有人头顶上的幕布，或者如《论自我超越》篇中所说的，像航行在由大众形成的河流上的小船。
价值判断当然是必要的，它会指导人们对事物做出各种评价，但有时这些价值判断却会引导人们对某些事物作出的评价比生命本身更高贵，而这在尼采看来是不合理的，因为生命本身才具有最重要的价值。既然强力意志要求生命不断自我超越，那么人们的价值判断也就不应该一成不变，所有现有的善恶标准在未来都可能会消失，而形成新的判断标准，这就是生命在价值判断上的自我超越。
意志在不同人身上是不平等的，它有强弱之分。尼采的一个有争议的观点便是认为弱者应为强者服务，这是由强者和弱者的意志所决定的，而最伟大者也会为了强力意志的缘故而贡献出生命。尼采认为生命的自我超越并不等同于寻求真理的意志，但寻求真理确实也是生命的重要意义，并且强力意志也需要踏着求真意志前行，也就是说真理和智慧是生命进行自我超越的重要的垫脚石。
尼采在其哲学理论中对生命本身赋予了极其重大的意义，并提出了自我超越之说，正是缘于其对生命本身的热爱和重视，在过于物化的今天仍具有重要价值。
