野蛮的蛮人
野花无法解救野蛮的盲人
野外的盲人任意盲目
用想象中的粮食度日是诗人的诗事
任何平头百姓或王孙贵族谁都穷不起
如果落难 骨头越贱越硬
人与人越爱越轻
死不瞑目的人就该睁着眼睛客观
活得不像话的人就该竖起耳朵听话
一想到人生没老没小
便去佛堂坚信没大没小
没你没我
想了想 一个好人
怎么活都活不好
好了好了好了
见好就收
都说佛祖悲天悯人,我们的诗人也是这般,只不过有时除了悲悯,他的诗中还流动着愤怒,那是将颠倒众生看在眼里,看入心里之后产生的愤怒,是抱怨,是愤慨是更是另一种深刻的悲悯。
生性野蛮的人从来不懂得欣赏他们,不会从一朵花开去看世界的美好,更不会从一颗晨星中体悟宇宙的静谧。
若这个野蛮之人恰好是个盲人,那么他们只能永远在野外任意的横冲直撞,即使他们脚下就是连天开放的野花,也无法解救他们一丝半点。
所以那些美好而常见的事物,那些在寰宇中俯拾皆是的体悟,对于那些慧眼被蒙蔽的人毫无用处,他们依旧盲目的前行在生活的泥潭中。
但这些人也有苦衷的吧?比如生活的负担。
是了,精神食粮仅限于诗人,他们怀抱着自己超凡脱俗的爱好,只有他们才能满足于想象中的食物,剩下的人下到平头百姓上到王孙贵族,任何一个都要糊口,他们哪一个也不敢站起来与贫困相守。
而当真正的苦难侨了降临,身体安康的王孙贵族反而筋酥骨软哆哆嗦嗦,反倒是那些卑贱的小民,露出他们的铮铮铁骨,奋勇的与苦难斗争,因为他们每一个都曾在苦难中活过来,可他们的勇猛却留不住爱。
流连在人与人之间那无私的爱,比诗人的体魄还要不堪一击,在苦难面前人活着,爱却死了,在匆匆忙忙的窒息中,他越来越轻越来越飘渺,终于从一个叹息中飞出人们的身体,再不曾回来。
看到这里,诗人真的愤怒了。
那些死不瞑目的人活着时欺骗了自己,死了却迟迟不肯放下执念,何至于此既然不瞑目,那就睁开眼看吧,好好的看看那些那些不曾面对的客观是怎样真实的存在。
还有活着的人,那些口中念着经文却活得越发不像话的人,早该竖起耳朵好好聆听响彻天地的箴言。到那时他们又开始变得软弱无助了,因为想到了那些命数轮转,想到轮回的无休无止,想到年夜老与幼小只是这一世的区别,这时他们才会重新记起佛堂。
人们涌入佛堂诵读参拜,细数着经文上的笔画,开始大声的说他相信无始无终,物我皆空,相信你我是同一个你是同一个我,是他们许久前便遗忘了的无我。
这样一来他们竟又是一个个好人了,不过好人为什么怎么活都活不好呢?
诗人终于不耐烦了,为了虚伪的表象,为了佛堂中野蛮的盲人。
好了好了就这样吧,这样吧,你们见好就收,就这样好了。
再多的证悟,也无法解救野蛮的盲人,他们不是因为野蛮而变得盲目,而是因为眼盲才更加野蛮。明明佛就在眼前就在身边,就像遍野开放的花朵,可是他们就是看不见。