为什么三峡地域会存在以“巫山龙骨坡人”为代表的众多古人类生存遗址？为什么大溪文化遗址层的考古发掘中，会发明动辄成百上千斤的鱼骨头？这些问题在巫溪本土文学爱好者唐文龙的新书《巫盐天下》中均有答案。
1月10日，我市第一本全面讲述巫盐文化的文化散文《巫盐天下》正式首发。这是巫溪本土文学爱好者唐文龙创作的长篇散文，由重庆出版集团出版。书中首次提出了“巫盐古道”是中国版图腹心地带文明大通道的概念。为了证明这一概念，作者从开始，用5年多时间，翻阅了大量文献进行系统论证，这也是目前对三峡巫盐文化和盐道文化最系统、最完整阐释的学术研究著作。
历时5年完成作品撰写
唐文龙表示，真正动心思写一本关于巫文化、盐文化的书，还是在。
“创作这本书（《巫盐天下》）的灵感来源，这与我本身的工作性质有很大的关系”。唐文龙坦言，因为长期在巫溪县委宣传部门工作，平均每年他都需要接待十余批来自陕西、湖北，甚至更远地方的学者、作家，陪着来到宁厂这个已经破败的古镇。“最初的灵感来自于他们望向盐泉的眼神给予我的感动。”
唐文龙表示，见到盐泉后，他们很多人合十的手掌在颤抖，眼中热泪翻滚。他们说，那是他们祖祖辈辈吃过的食盐诞生地，是需要焚香朝拜的。“他们到了宁厂宝源山盐泉后，双手合十，顶礼膜拜，其虔诚的态度让人震惊。”唐文龙介绍，对方都说他们的祖辈都吃着宝源山盐泉产出的盐，不少人的祖辈还是挑夫，一生都在盐道上穿梭，因此，他们来到宝源山盐泉，都有“寻根”之意。那份近乎宗教信仰者朝圣的方式，望着这孔上古盐泉，庄严凝重，虔诚的态度，感染着唐文龙，也激发着他的研究欲望。“当时我就在想，外地的学者都虔诚膜拜，喝着古宁河水长大的我们中间，当有为之有所作为的人，迫使自己执笔而书。”
在更加深入地进行系统了解后，唐文龙有了新的发现，“以宝源山盐泉为代表，整个三峡盐源头发散出去的古道，背后蕴藏的文化内涵大得让人震惊，几乎贯穿了整个亚洲人类发展史。”
唐文龙认为，如果通过“巫”“盐”这两种分别代表最早精神文明和物质文明的媒介延伸出的“巫盐古道”为纽带，很多神秘现象都能得到解释，很多发展过程都能一一捋清。比如，为什么三峡地区会存在以“巫山龙骨坡人”为代表的众多古人类生存遗址?为什么大溪文化遗址层的考古发掘中，会发现动辄成百上千斤的鱼骨头?他认为，这都是因为“盐”的存在，在大溪文化遗址里发现大量鱼骨，说明这一区域的古人类，在距今5000—6000年的时候，已经能够熟练运用食盐来对鱼肉进行防腐处理。
正是基于这样一些思考和好奇，唐文龙开始创作这本《巫盐天下》，并从开始收集资料，方成书。
找资料、寻依据成最大困难
“书到用时方恨少。”唐文龙表示，在孕育这部作品时，他共花费了5年多的时间，搜集与“巫盐”有关的资料、史书、文献超过了500余万字，仅是购买的与“巫盐”有关的书籍就有60余册。“我们这代人，古文基础相对较弱。可海量的文字资料，基本都是文言文，令人费解。这些都需要去请教专家学者，但最难的，还是“巫盐文化”涉及到很多学术问题，海量的资料汇聚，不同领域的专家对“巫盐文化”的学术论断也不统一。”
唐文龙举例说，杜甫写了很多关于盐的诗句，他是否也到过巫溪？自己翻阅了大量文献资料，都无法证明杜甫是否到过大宁盐厂，但在清人恩成修、刘德铨收录的《夔州府志大宁文艺志》里，收录的38首诗中，杜甫所写关于盐的诗就有14首，比例之大让人称奇。古人把杜甫的这么大比例的诗收录在有关巫溪的章节里，肯定有一些未解的原因。然后他继续考证，在刘德铨所纂的资料里显示，诗词大多来自明代大学者杨慎的《全蜀艺文志》。杨慎是明代文学大家，深知撰写志书是传给后世之人所读，所以自当谨慎，收录这么多杜甫的诗在大宁县（今巫溪县）自有他们的依据，但其中奥妙到底是什么，也算是一个谜，无法弄清。“但诸如此类的一些情况，都需要找出一定的依据。”
用语轻松 读着不累
“丫头端着木盆，沿着石板街下到后溪河里。河水流过白嫩的脚踝，也流过圆圆的卵石。河水清清，歌声轻轻。这歌对着流水而唱，对着大山而唱，对着弯弯曲曲的盐道而唱。曲还是那些老曲儿，歌词却是丫头随心而吟，那是只有丫头才懂的词义，只有丫头才懂的情怀。”“盐道上有苦也有乐，小伙儿嗓子好，苦能来一曲，乐也能来一曲。盐民们辛苦，山林中寂寞，来首山歌，一为壮胆，二为娱乐。于是，更多的文化，就在这山歌民谣中传承。流传文脉的，有星光闪耀的文化大师，更有默默无闻的山野村夫。”……在《巫盐天下》中，唐文龙以自己擅长的散文手法，将散文写作和学术研讨结合起来，给人以轻松、灵动、鲜润的阅读体验。他用人物间的对话和不断变幻的场景来修复巫风的洋洋大观，画面感随处可见，学术撰著之严肃与文字表达之优美相映成趣。
关于以宝源山盐泉为代表的整个三峡诸盐，包括整个盐道，其实也有其他学者在研究。但为什么他们的东西很少有人去读，更少有人能用通俗易懂的方式讲出来？在唐文龙看来，就是因为学术性的表述方式太生硬，太机械化，去读它们的人，始终只能是一些所谓的“学者”。文化是需要传播的于是，他运用了散文这种文体，用散文的笔触来把有关巫文化、盐文化的故事讲述出来，把一些学术理论分析出来，给读者最大的一个好处是：读着不累。“无论诗歌、散文，还是小说，或者其他文体，让读者愉快的阅读，轻松的阅读，享受的阅读，在抛开那些高深的文学理论之外，应该是最简单朴素的文学要求了。”唐文龙说。
上游新闻记者 陈竹
