清远飞来寺，真是飞来的？
峡山有寺，始见于梁武帝普通元年（5），崇信佛教的梁武帝为其赐题“至德”门额匾，故初名至德寺。建寺之后的几百年里，飞来寺多次得到皇家赐额命名，寺名多次变更。南宋景定五年（1264年），宋理宗赵韵为寺庙赐额“峡山飞来广庆禅寺”，飞来之名最终确定。
4月18日，傍山而立的飞来寺。
“飞来”二字因想象中的灵动和壮观，成为历代文人墨客笔下的宠儿。
时至今日，无论是沿北江一路南下，或是从北江与西江的交汇处北上东进，行至峡山，都会有景物为之一变的惊叹！
北江在冲出山脉束缚到达平原地带之前，要在峡山穿越最后一段“夹江山峰分水为界”的山谷，之后才能“一水远赴海”，也正是苏轼笔下的“天开清远峡，地转凝碧湾”。
而在这段南北要道，作为岭南三大古刹之一、道家第十九福地的飞来寺傍山而立，1500年来见证了岭南变迁，留下诸多题咏。
4月18日，飞来寺。
飞来寺。约翰·汤姆森 摄
寺因“飞来”而得名
峡山有寺，始见于梁武帝普通元年（公元5），至今已有1500年历史。飞来寺建寺，崇信佛教的梁武帝为其赐题“至德”门额匾，故初名至德寺。
“飞来”二字因为想象中的灵动和壮观，无论是杭州灵隐飞来峰，还是清远的飞来寺，历来都是文人墨客笔下宠儿，市井百姓口中盛事。但建寺之后的几百年里，作为岭南名刹的飞来寺多次得到皇家赐额命名，寺名多次变更，直到南宋景定五年（1264年），宋理宗赵韵为寺庙赐额“峡山飞来广庆禅寺”，飞来之名才最终确定。
飞来寺最为老百姓津津乐道的，自然是“飞来”二字的来历。北宋胡愈的《重修飞来宝殿记》，是现有最早记录这一传说的文字记载，其中讲述了“峡有二神人”将寺庙搬迁至此的故事。这一故事随时间推移变得丰满，清代孙绳组编纂《禺峡山志》中的记载最为详细，相传黄帝的两位庶子大禺、仲阳，为峡山奇丽景色所吸引，隐居山中。梁武帝普通元年十月十八日晚，他们化为游方居士前往远在安徽的舒州上元延祚寺，得到僧人同意后，运用神力，一夜之间将其搬到清远峡山。黎明前，寺庙已在峡山落地生根，庙宇楼阁突然出现，故而声名远播，以“飞来”为名。
4月18日，飞来寺大雄宝殿。
原飞来寺大雄宝殿。约翰·汤姆森 摄
“飞来”故事最早何时出现难以考证，但流传至今的传奇故事在清远乃至岭南流传甚广，甚至纳入史志、得官方赐名，可见其深入人心。
一直以来，飞来寺以周围山峰险峻雄奇、寺院圣山灵迹奇妙、佛教历史文化底蕴深厚、流泉飞瀑气势壮观、雾岚云海景色奇幻、山间林木花草奇异等显著特色闻名于世，留下了珍贵的名人诗书字画、石刻碑偈等珍贵文物和文化遗产。相传，禅宗初祖达摩、三祖僧粲、六祖惠能、鉴真等高僧也曾在飞来寺留迹。
飞来寺达摩石。
飞来寺曾经保存着梁武帝赐额碑和唐代张九龄、沈佺期，宋代米芾、苏轼乃至元、明、清直至当代的文物和名人题刻，时至今日，虽然部分因灾变损毁，但从白庙一路欣赏碧水青山，入寺登高，仍可在山路两旁、幽谷之上见到大量的名人题刻，怀古探幽、心旷神怡。
南北要塞 成就文化积淀
在漫长的岁月当中，北江是中原与南粤交通的水上要道，峡山又是北江南下北上的必经之地。
关于峡山陆路的修建，从《禺峡山志》中可以了解到一些，明代嘉靖十五年（1536年）广东佥事吴廷翰开峡路，其原因是水路经“峡山阻险、涛石危喦，为舟楫之厄”，水急礁多，船行并不安全，所以开凿陆路。陆路开通之后，不论是南下北上、坐船行路的经商行旅之人，“皆欢忻叹咏”。由此可见相比水路，陆路更安全和便利。
但在陆路不通之时，到哪去找与水路息息相关的古时人物与人文呢？古往今来，为生计而从北江水路南下北上的市井百姓的情形，已不得而知。但飞来寺流传至今的诗词、题刻提供了一份参考，也足见峡山古时来往之盛。
长安三年（703年），唐代开元时期的著名宰相张说被流放到钦州，途经峡山赋《登峡山寺》一首，写出他入寺时的心态变化。首句“流落经荒外”，写他被流放到岭南边陲的处境，“云峰吐月白，石壁淡烟红”等句，则写出他在观景参禅时的目中所见，最后“静默将何贵，惟应心境同”，则是他心中感悟。
曾经走过这条峡山路的，还有张九龄、韩愈、苏轼、海瑞、汤显祖等历代文人墨客。他们沿北江南下，在峡山经过飞来寺时登岸参禅，或夜宿于此，休整一晚继续泛舟前往目的地，他们的沦落心态也留在诗句之中。如宋之问的“良候斯为美，边愁自有违”（《早入清远峡》），苏轼的“林空不可见，雾雨霾髻鬟”（《峡山寺》），贬官的凄愁和他乡异客的疏离感跃然纸上。无论如何，峡山秀丽的景色依然引发大家由衷的赞美，比张说略早一些的诗人沈佺期在《游峡山》一诗中赞说“遍览名山景，无如此峡山”，但比起这句非常直白的赞美，流传更广的却是后两句“两峰支碧汉，一水抱清湾”。
人们津津乐道的苏东坡与清远之间的故事，就发生在飞来寺所在的峡山。北宋宋哲宗邵圣年间，苏轼获罪被贬谪岭南大约六年时间，南贬和北归途中，苏轼曾两次游览飞来寺，留下多篇诗文和题刻，其中最为著名的当属《峡山寺》。此诗起首“天开清远峡，地转凝碧湾”，被历代广为流传，两句诗气象恢弘，相比起沈佺期的直白赞美，显然境界更佳。后人把飞来寺前一线峡江称之为凝碧湾，其源头当来自于此。诗中另一句“云碓水自舂”，则真实记录了宋代清远民间利用水力加工谷物及其他农产品的情况，也是古代清远利用水力资源的早期记载。
4月18日，飞来寺留存北宋年间的石刻。
历史上，从唐朝的沈佺期、宋之问、张说、张九龄、李翱、韩愈，宋朝的苏轼、杨万里、米芾，元朝的高若风、郭孝基、岳至，明朝的解缙、海瑞、汤显祖，到清代的阮元、朱彝尊、袁枚、屈大钧等，都曾为飞来寺留下题咏。
题咏、石刻的繁多，印证了飞来寺对清远文化的沉淀。
结语
飞来寺的建立较梁武帝置清远郡（508年）只晚了，放在1500多年的历史河段中，与建制后的清远几乎同龄的它，成为清远人文、地理变迁的绝佳见证。
宋代《太平寰宇记》引谭子和《海峤志》云：“二月、五月、八月有潮上二禺峡，逐浪返五羊，经宿而至，故曰中宿峡。”《禺峡山志》中也有明“嘉靖十四年潮到，万历己卯潮水又达寺前”的记载。虽然随着自然地理的变迁，潮水已不可能再沿江而上直至飞来寺，但这一段与峡山、飞来寺有关的记载，让清远与浩瀚的南海拉近了距离，飞来寺西侧江畔的中宿分潮石，则是信达的见证。
【来源：清远发布】
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