提起唐朝的李元霸你一定不陌生，他是《隋唐演义》中的“第一好汉”，《演义》中说李元霸有一次雨中行军，遇雷声震震，他举锤骂天，被雷劈死。历史上的李元霸英年早逝，只活到了16岁，被唐高祖李渊追封为卫王，可见演义多有杜撰
然而被誉为“正史之首”的《史记》也记载了一个“不敬上天，被雷劈死”的人物，这个人还是商朝的君王，这种不合常理的事情真的会发生在一代君王身上吗？其中又是否含有隐情？且随编者一同探讨此事。
侮辱神灵 引弓射天 雷击而死
商王武乙，庚丁之子，是商高宗武丁的五世孙，商朝第27代君主，据《史记·殷本纪》记载，“帝武乙无道，为偶人，谓之天神。与之博，令人为行。天神不胜，乃僇辱之。为革囊，盛血，仰而射之，命曰“射天”。武乙猎于河渭之间，暴雷，武乙震死”。
即商王武丁治理国家不遵守相应的道理，他派人制作木偶人，称其为天神，和这个木偶人赌博，让属下之人代替木人行动。“天神”赢不了武丁，武丁就侮辱它。他还命人制作皮囊，在里面盛满血，将皮囊高高挂起，仰头朝它射箭，称为“射天”。在做了这些事后，有一次武乙到黄河与渭水之间狩猎，天上突然打雷，将武乙劈死了。
真实性探讨
关于武乙不敬上天、被雷劈死的事情其实多本史书都有记载，如《史记》、《后汉书》，而《古本竹书纪年》并没有此事记载。其中《后汉书》成书晚于两者，应是取《史记》之言，不足为凭，这样来看，商王武乙被雷劈死的事情就有待商榷了。
根据考古专家对殷墟甲骨文字的分析，武乙作为商代后期的一位重要君王，在神权政治向王权政治转变过程中起到重要作用。商代崇尚鬼神之说，国家有巫、卜、史、祝等神职人员，这些人势力很大，国家政事不论大小，都要征得他们的同意，如果他们不同意，即使其它统治者同意了，事情还是不好办，这是因为他们要卜问的是天帝，君主不能不理。
根据史料分析，虽然百姓们爱好鬼神之事，但因为巫师等人权力过大，统治者和国家管理者对他们并不友好。商代前中期，商王或许是因为需要上天保护商朝统治的原因，还是对这些神职人员充满敬意的，但负责治理国家的政务官却经常表达对鬼神之事的不满。
仅据《史记》记载，国家最高政务官相国伊尹、伊陟都曾劝谏过君王，要休整德行，不要迷信鬼神，商太子祖己也曾劝谏过父亲武丁（后来早死未能登位）。
到了商代后期，权力更多地集中到君王手里，这种情况下，借天意指导朝政的巫人就更加的碍眼了；或许是这个原因商王武乙终于下定决心削弱神权，引弓射天不过是削弱天神权威的一种方式罢了。
根据《竹书纪年》的记载，武乙常常带兵征讨不服从商朝统治的蛮夷，试图再度使商朝复兴，从这点来看，他或许暴虐，但不至于无道；关于商王武乙的死因，从武乙晚年经常用兵于渭水流域的史料来分析，他可能死于征伐周边部落的战斗中，有一些学者认为，“被雷劈死”的说法很有可能是仇恨武乙的巫师们编造出来贬低武乙的，笔者认为更加靠谱。
至于《史书》的记载，可能是由于商代距离汉代太过久远，没有史料留存，司马迁根据传说写了武丁的生平，可见历史是要从多方面分析看待的。
