导语：广府祠堂的人物类题材，代表的“门神”是哪些人？
门神是广府祠堂建筑中大门常见的彩绘题材。民间门神种类繁多，老百姓认为能镇宅避邪的人物将其形象就画或贴在门上，如神荼、郁垒钟馗、赵云、马超孙膑、庞涓等。广府祠堂建筑大门均为双开，所以门神也是成双成对的，常见造型如下。“秦琼、尉迟恭武官”门神。二门神之人物来源于唐代秦琼、尉迟恭二将军，相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。二将军主动请缨立于宫门两侧，一夜果然平安无事，后唐太宗命画工画二人像，全装怒发，手执武器，刀枪剑戟、斧钺钩叉，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此得以平息。
然作为大众门神则是大约元代以后的事了，通常是白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德，如佛山禅城区兆祥黄公祠。又有“哼哈二将”门神，取形于著名的守护神哼、哈二将，右边门神嘴巴微张，像是在大声喝“哈”，左边门神双唇闭合，神情之间似发出“哼”一声，如东莞石排王氏大宗祠。还有一类文官门神，门神服饰由上而下依序为圆领衫、束玉带、蟒袍、笏头履，手持如意和玉笏。这类门神在祠堂建筑不多见，中山沙溪刘氏宗祠为一例。福禄寿三星。使用颇广的人物形象。三星即指吏部天官福星、员外朗禄星、南极星寿星，三星分别象征着幸福、官禄和长寿，三位先人合在一起，寓意三星高照、鸿运通达。其中福星在广府民居中非常普遍地在面对正厅的天井照壁上灰塑或砖雕“天官赐福”图案，希望福临家门、福运绵长。在祠堂中也常见在前堂有一天官或土地神龛以兹供奉。寿星通常以须髯长、头顶凸、手捧寿桃造型出现如插番禺南村邬氏宗祠前堂前檐大梁底雀替。
和合二仙。是民间公认的喜神，作为喜庆、祥和的象征。其形象多为两个童子造型，一人手持荷花、一人手捧圆盒，或有五只蝙蝠从盒中飞出。相传情同手足的寒山、拾得同时爱上一个女子却互不相知，待寒山迎娶该女时始悉情由，寒山乃弃家为僧，拾得闻讯尾随，寒山折一盛开荷花迎之于五里之外，二人结伴募化开山建寒山寺，成为排忧解难的高僧、笑口常开的喜神。渔樵耕读。指渔人、樵夫、农民、书生各行其是，互不相扰，是对国泰民安的祝愿。
刘海戏金蟾。《湖广总志》载：“刘元英号海蟾子，广陵人，仕燕王刘守光为相。有道人求谒，索鸡卵十枚，金钱十枚，置几上累卵于钱，若浮屠状，海蟾惊叹曰：‘危哉！’道人曰：‘人居欢乐之场，其危有甚于此者。’复尽以钱掰为二，掷之而去。海蟾由是大悟，易服从道，历游名山，所至多有遗迹。”后刘海成为道教全真道北五祖之一，元世祖时封为“明悟弘道真君”。此神话故事被绘成刘海手执串有金钱的彩绳在逗弄一只三腿蟾蜍，刘海原本看破尘世而出道，但在百姓眼里俨然成为财神的替身。五老图。北宋末年杜衍、王涣、毕世长、朱贯、冯平五位身兼要职的耄耋老人齐聚首五位老人围坐在树下的纹饰。其原指北宋庆历末年，杜衍告老隐居南京，与太子宾客致仕王涣、光禄卿致仕毕世长、兵部郎中分司朱贯、尚书郎致仕冯平聚于一起，因均年过八十，故称五老会。民间以此寓意长寿康宁，淡泊致远。在广府民系，五老图常以彩绘形式出现在墙楣上。
竹林七贤。指晋代阮籍、嵇康、山涛、王戎、向秀、刘伶、阮咸等七位名士，他们崇老庄、轻礼法、避尘俗、志趣相近，常集于山阳竹林之下，肆意酣畅，故世称“竹林七贤”。民间以此纹样寓意文人志士的超然情致。在广府民系，此题材常以彩绘形式出现在墙楣上。
此外，文学作品中诸多耳熟能详、广为流传的故事在木雕、砖雕等艺术表现手法中也大量出现。如《三国演义》中的“桃园三结义”、“借东风”、“三顾茅庐”、“黄鹤楼”等；《水浒传》中的“拳打镇关西”、“武松打虎”、“野猪林”等；《木兰从军》、《穆桂英挂帅》、《拾玉镯》、《四郎探母》、《愚公移山》《渭水访贤》等都是选用题材。广州陈家祠西侧青云巷巷门看脊“赵美容打飞熊”，取自中国民间戏曲故事。传说赵美容为宋太祖赵匡胤的妹妹，武艺超群，只身降服了番国进贡的一匹猛兽“飞熊”，令窥视中原的外敌闻之丧胆。
灰塑作品中中原大将威风凛凛而外国使臣则灰溜溜地垂首侧站，表达了反对外来侵略的爱国精神。而东侧则是妇孺皆知的“桃园三结义”故事。故事源于《三国演义》，讲的是汉灵帝时朝政日非，有刘备、关羽、张飞三杰在桃园祭告天地、结义为异性兄弟，立誓“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”宣扬重情重义的美德。
