欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。佛家讲“因果通三世”，即过去、现在、未来。对于我们世间人来讲，任何人都有“隔阴之谜”，好奇自己的前世之事，但又无从得知。
关于“前世今生之迷”，佛在《佛说见正经》中曾讲到过。当时，佛陀和众弟子在大树下休息，有一位比丘就想到了一个问题，既然人有来世，那为什么死去的人回来以后也不说呢，就想问问佛陀。不过他还没开口，佛陀已经知道了他的问题。
佛陀对众弟子开示道：你们看我们乘凉的这棵树，最开始就是一颗种子，在地、水、火、风因缘和合的作用下，种子便开始发芽，从而芽生茎，茎生叶，叶生花，花结果，经过了地、水、火、风的四大因缘，种子已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，树还能变回种子吗。众弟子回答：不能。
佛陀继续开示：人的生死亦是如此，无明愚痴为本，人的愚痴是一种表现形式，本性是“无明”，这就如同树的种子，能长成大树。人有身体，就有老死，死后神识随业流转，无论投生到哪一道，再受形体，就会生起新的六根，沾染新习气，加上外界境遇的变化，都和前世不同，这就像树木不能变回原来的种子一样。
众弟子听后，又向佛陀请示：我见过不少人去世，为何人去世后，他的“识神”不回来向亲人报告呢。佛陀说到：识神是没有形象的，若身作福，识神则会随福业流转，若无身，无法与人沟通。
再者，得人身也不是容易的事，佛经云：“人身难得，如盲龟浮木。”今生受持五戒十善，来世方能在得人身。再得人身之后，识神会产生六种隔碍，第一、住在中阴身。第二、入胞胎内。第三、出胎剧痛，忘失所有。第四、呱呱坠地，有新的见闻。第五、出生后贪食，忘失旧识。第六、受到新事物熏染。
识神因这六种障碍，原来的所有记忆都不复存在。人生生死，转世轮回，就如同种子长成树，矿石炼成铁，无法回到原来。佛对弟子们继续说到：人的“神识”随人的善恶，具备选择性。随恶而恶，随善而善，就如柴的燃烧，会生出火焰的形状，将柴浇湿，火焰形状就幻灭了。
听了佛陀的开示，就能明白，没有清净的修行功夫，想知道前世今生，就如没有眼睛想要看东西、暗夜里穿针、水中求火，是不可能的。为了自己能够活得清清楚楚、明明白白，就要精进修行，依佛陀的教导，消灭贪、嗔、痴。只有这样，才能会获得真正的自由，来去自如。
宇宙间所有的一切事物，都有各自的因缘，因缘时机成熟，必然果报现前。明白这个事实真相，就没有什么可以贪念、执着的了，无论是好是坏，都是自己造成的。种善因，得善果。
